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Todmorden, el pueblo inglés auto-suficente alimentariamente

Enviado por Eduardo Jerez el 12/12/2009 a las 02:48 PM

Innovadora iniciativa en Gran Bretaña:
En la ciudad de Todmorden creen tener la fórmula para salvar el planeta

En dos años, la localidad ha cambiado radicalmente la manera cómo produce sus alimentos y la forma en que sus residentes se preocupan del medio ambiente. Para 2018 esperan que la ciudad sea totalmente autosuficiente.  

Todmorden es una pequeña ciudad de Inglaterra, pero sus residentes afirman que descubrieron el secreto que podría salvar el planeta. Tanto así, que algunos de sus representantes viajaron a Copenhague para debatir junto a los líderes mundiales la manera de lograrlo.

En menos de dos años esta ciudad ha cambiado radicalmente la manera en que produce sus alimentos y la forma en que sus residentes se preocupan del medio ambiente. Basta revisar algunas estadísticas: el número de personas que hoy cultivan sus propias verduras aumentó en un tercio, siete de cada diez personas compran regularmente alimentos producidos en la ciudad y los habitantes que crían pollos se multiplicaron 15 veces.

Giro radical

La iniciativa se llama “Incredible Edible Todmorden” (traducible por “Increíble Comestible Todmorden” o “Alimentos Increíbles Todmorden”) y su objetivo es que cada vez más personas produzcan sus propios comestibles, como frutas, verduras e incluso carnes.

El mercado local está lleno de vegetales y carnes locales. Igual que los almuerzos que se sirven en las ocho escuelas de la ciudad.

“Esto es un giro radical”, dice al diario The Independent Pam Warhurst, una de las personas que idearon este proyecto, involucrando a sus amigos y vecinos.

“Nuestro objetivo es lograr que nuestra ciudad sea totalmente autosuficiente en la producción de alimentos para 2018. Y si podemos seguir al mismo ritmo, como lo hemos hecho los últimos 18 meses, lo vamos a lograr”, asegura.

Es más, los líderes de esta iniciativa ahora están exportando su idea. Hace dos semanas Todmorden organizó una conferencia sobre cómo generar proyectos parecidos a “Alimentos Increíbles Todmorden” en otros lugares, y asistieron más de 200 personas de toda Gran Bretaña.

Y en otras ciudades ya se dictan cursos en que los participantes aprendan a producir su comida, y también cómo hacer conservas o mermeladas.

Nick Green es otro de los promotores originales de este proyecto. Dice que eligió un consultorio en desuso para sembrar sus productos porque estaba en el centro y atraería la atención.

“Queríamos que todos vieran lo que hacíamos, para que pudieran preguntar y participar”, dijo al diario británico. “El viejo consultorio tiene mucho terreno en el frente, así que era ideal. Yo no pedí permiso a nadie; simplemente fui con mi pala y mis semillas y planté coliflores”.

Incredible Edible Todmorden comenzó financiado por los propios habitantes, pero lograron mucho con poco dinero. Incluso ganaron el premio al “Proyecto comunitario más inspirador”, obteniendo mil libras (US$1.625).

Lynne Midwinter, otra de las impulsoras de la “iniciativa verde”, logró que los puestos del mercado local publicitaran los productos locales en pizarras.“Ahora puedes ver la mayoría de los locales anunciando la carne de vacuno local, el cordero, cerdo, pan, verduras y el queso”.


Comida sana

También están plantando manzanos, perales y ciruelos en el nuevo consultorio. “Vamos a animar a la gente a recoger sus frutas cuando pasen a ver al médico. Tal vez plantar ahí los árboles ayude a que la gente haga la conexión entre comida sana y ser saludable”, dice Warhurst.

Esta Navidad, desde el pavo hasta las verduras serán 100% de Todmorden.

Pam Warhurst lo resume con satisfacción: “Este proyecto involucra a todos en la ciudad. Honestamente creo que es un plan para cada barrio, porque lo que hacemos aquí puede ser fácilmente imitado en cualquier lugar. Se trata de involucrar a las personas y darles espacio para montar sus propias ideas”.

____________

70%

de la población de Todmorden compra frutas, verduras y carnes producidas por los propios habitantes de esta ciudad inglesa.

 Exportando el modelo

“Soy maestra de escuela primaria en una ciudad vecina, Littleborough, y tengo un increíble proyecto de cultivo de alimentos con mis alumnos”, dice Helena Cook. “Lo mejor es que entusiasma a los padres, y sé que algunos de ellos ya han comenzado a cultivar sus propias hortalizas en casa. Todos los que están involucrados en el proyecto Todmorden están comprometidos a exportar esta iniciativa a otros barrios”.

Vía | diario.elmercurio.com – www.treehugger.com
Fotografía | www.incredible-edible-todmorden.co.uk

en.wikipedia.org

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Los estados tienen prohibido, por ley, fomentar ningún tipo de energia que compita con los intereses del FMI. Es por eso que estas mejoras no ven la luz, es ilegal ¿lo sabiais?

 

 

Al menos este vídeo muestra que España, o lo que quede de ella, está siendo estafado en Cumbre del Clima 2009 Copenhague en la cual su “presidente” Jose Luis Rodriguez Zapatero ha acordado pagar 125 millones de euros por año para combatir el cambio climático.

La televisión pública del estado español reconoce que este posee los derechos de patente del motor de agua inventado por el extremeño Arturo Estevez Varela a principio de los 70.

No obstante, y como mucho talante, el actual presidente de España (o lo que quede de ella) ha prometido en la cumbre del clima 2009 de Copenhague que va a dar 125 millones de euros anuales para combatir el cambio climático.

Paradójicamente, el mismo estado español reconoce que podría acabar con le problema del cambio climático de un día para otro con la liberación y explotación industrial del motor de agua, que tan solo emite H2O y O por el escape.

Estas incongruencias solo fortalecen mis teorías, de que, no existe ninguna gana de acabar con el problema, sencillamente, por que el problema está siendo provocado a drede para conseguir un fin, el control total de la vida en la tierra.

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Y regaló la patente al estado español. El problema del CO2, las guerras por el petróleo, el precio de la gasolina, la carestía energética o la tala de árboles indiscriminada son todo estafas. La solución existe pero no quieren sacarla a la luz. Envíaselo a tus conocidos ecologistas, a ver si quieren continuar con el cuento del cambio climático, haciendo el memo con pancartas ñoñas o quieren empezar a sacar a la luz soluciones reales.
Por si no queda claro, la detención del líder de Greenpeace España en Copenhague es un burdo montaje para dotar de credibilidad a esta organización que trabaja codo con codo con los Iluminati que desean destruir el Planeta (hacen el papel de poli bueno en esta opereta mediática para crear el Gobierno Mundial).

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La Caja de Pandora’s videos

94. ENERGÍAS LIBRES, RKB radio ” Tiempo para la Verdad ”

1 month ago
lacajadepandora.org // cajapandora1@gmail.comENERGÍAS LIBRES

Grabación de video del programa ” Tiempo para la verdad ” en Radio Kanal Barcelona, conducido por Miguel Celades.
Viernes 25 de Marzo de 2011
106.9 fm

Invitados:

JOSÉ LUÍS TEJERO, Electrónico Industrial
PABLO AGUSTÍN ARPA, Periodista, Economista
PAU CURRIUS, Ingeniero Eléctrico

En este programa se habló de las Energías libres de la mano de especialistas y estudiosos. Además de hablar de los diferentes tipos de Energía Libre también se hizo un repaso histórico de los inventores y pioneros de dichas energías, analizando sus vidas y en muchos casos sus enigmáticas y trágicas muertes.

” La mayor parte de la comunidad científica desecha la idea de máquinas de”energía libre” o “sobreunitarias” debido a que dicen que el comportamiento de tales máquinas viola la “Segunda Ley de la Termodinámica”. El propósito de este artículo es encarar de frente este asunto desde un punto de vista científico alternativo. Muchos ingenieros e inventores, trabajando en el campo de la energía alternativa, todavía erróneamente creen que las “Leyes de la Termodinámica” son universalmente ciertas.
Para ellos, una máquina de “energía libre” puede solo ser un astuto desliz científico en el que la máquina se convierte en “forajida”,rompiendo algunas de las leyes fundamentales del universo. Para que haya progreso en este campo, las limitaciones y errores inherentes a las “Leyesde la Termodinámica” deben ser expuestas.
Unicamente entonces la gente sedará cuenta que la experimentación científica es la única herramienta confiablepara revelar el comportamiento de la realidad física. ”
Dr. Peter A. Lindemann

ENERGÍA LIBRE:
Energía obtenida a través de fenómenos físicos que no requieren ningún tipo de combustible, es decir, de generadores que suministran energía sin necesidad de ser alimentados. Esta definición interfiere totalmente con la física actual, sin embargo los estudios, experimentación y desarrollo de un gran número de motores muestran que es una realidad y que por tanto la física actual debe ser revisada.

radiokanalbarcelona.com
energiaslibres.wordpress.com

lacajadepandora.org
luispalacios-reporterosciudadanos.blogspot.com/​

 

 

ENERGÍAS LIBRES

Grabación de video del programa ” Tiempo para la verdad ” en Radio Kanal Barcelona, conducido por Miguel Celades.
Viernes 25 de Marzo de 2011
106.9 fm

Invitados:

JOSÉ LUÍS TEJERO, Electrónico Industrial
PABLO AGUSTÍN ARPA, Periodista, Economista
PAU CURRIUS, Ingeniero Eléctrico

En este programa se habló de las Energías libres de la mano de especialistas y estudiosos. Además de hablar de los diferentes tipos de Energía Libre también se hizo un repaso histórico de los inventores y pioneros de dichas energías, analizando sus vidas y en muchos casos sus enigmáticas y trágicas muertes.

” La mayor parte de la comunidad científica desecha la idea de máquinas de”energía libre” o “sobreunitarias” debido a que dicen que el comportamiento de tales máquinas viola la “Segunda Ley de la Termodinámica”. El propósito de este artículo es encarar de frente este asunto desde un punto de vista científico alternativo. Muchos ingenieros e inventores, trabajando en el campo de la energía alternativa, todavía erróneamente creen que las “Leyes de la Termodinámica” son universalmente ciertas.
Para ellos, una máquina de “energía libre” puede solo ser un astuto desliz científico en el que la máquina se convierte en “forajida”,rompiendo algunas de las leyes fundamentales del universo. Para que haya progreso en este campo, las limitaciones y errores inherentes a las “Leyesde la Termodinámica” deben ser expuestas.
Unicamente entonces la gente sedará cuenta que la experimentación científica es la única herramienta confiablepara revelar el comportamiento de la realidad física. ”
Dr. Peter A. Lindemann

ENERGÍA LIBRE:
Energía obtenida a través de fenómenos físicos que no requieren ningún tipo de combustible, es decir, de generadores que suministran energía sin necesidad de ser alimentados. Esta definición interfiere totalmente con la física actual, sin embargo los estudios, experimentación y desarrollo de un gran número de motores muestran que es una realidad y que por tanto la física actual debe ser revisada.

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Las Energías Libres solo podrán nacer desde el pueblo o como podemos liberarnos del yugo del petróleo.

 

Las Energías Libres solo podrán nacer desde el pueblo o como podemos liberarnos del yugo del petróleo

Mañana a las 5 de la tarde en el espacio de conferencias de la Acampada de Plaza Catalunya:

Conferencia sobre: “Las Energías Libres solo podrán nacer desde el pueblo o como podemos liberarnos del yugo del petróleo”

Por: Miguel Celades Rex, promotor de los motores de aire comprimido y de otras energías censuradas.

Esta vez quizá si sea posible. Desde luego las energías libres no nos las van a facilitar los políticos ni los grandes lobbies. Todo lo que sea gratis no es interesante para ellos y por tanto no debe conocerse. Si las energías libres no son promovidas por la base nunca vamos a poder disfrutarlas. Y quizá un contexto como el de las Acampadas sea finalmente el lugar mas propicio para poder poner en el mundo de una vez por todas las tecnologías que siempre han sido censuradas.

Aqui ponemos el último programa de radio que hemos realizado sobre las Energías Libres:

Grabación de video del programa ” Tiempo para la verdad ” en Radio Kanal Barcelona, conducido por Miguel Celades.
Viernes 25 de Marzo de 2011
106.9 fm

Invitados:

JOSÉ LUÍS TEJERO, Electrónico Industrial
PABLO AGUSTÍN ARPA, Periodista, Economista
PAU CURRIUS, Ingeniero Eléctrico

En este programa se habló de las Energías libres de la mano de especialistas y estudiosos. Además de hablar de los diferentes tipos de Energía Libre también se hizo un repaso histórico de los inventores y pioneros de dichas energías, analizando sus vidas y en muchos casos sus enigmáticas y trágicas muertes.

Planeta Libre

Titulo Original: La belle verte
Cine – 13/02/2009 –
Autor: Coline Serreau –
Duración: 01:32:25 –
Idioma: Español (ESP) –
Subtitulos: Sin Subtitulos –
Fuente: video.google.es
Planeta Libre

En un lejano planeta discurre el año 6000.

Sus habitantes son seres muy avanzados, que viven aproximadamente unos 250 años, han prescindido de los objetos materiales y se comunican telepáticamente.

En la reunión anual en la que afectan a la comunidad siempre surge la misma pregunta: ¿alguien quiere ir a la Tierra? Nadie se atreve a hacer el viaje a este peligroso y primitivo planeta, hasta que Mila, la hija del último hombre que estuvo allí, se presta como voluntaria. ¿Aquí empezará la mayor aventura de su vida?

Moisés Rubio Rosendo – La Palabra Inquieta
La caída del muro de Berlín fue el hito que simbolizó el derrumbe del régimen comunista soviético y el fin de la guerra fría, además del punto de partida de la hegemonía del capitalismo. Pero también marcó la quiebra ideológica de la izquierda internacional, que perdía en algunos casos un referente sociopolítico y en otros un contrapeso ideológico al neoliberalismo.
Sin otro sistema de pensamiento y organización social que lo confrontara, el capitalismo globalizó y profundizó sus prácticas mientras que la izquierda, aun capaz de reconocer y alertar sobre sus efectos, no estaba en disposición de ofrecer una alternativa real.
Porque cuestionar los fundamentos del capitalismo exigía replantear la crítica tradicional de la izquierda y reconocer la posibilidad de que fueran las propias reglas de juego en la partida capitalismo-socialismo las que contenían fundamentos erróneos: lo que ahora está en entredicho es el sistema ideológico que fundamentó ambas corrientes, en particular sus posiciones productivistas, antropocéntricas y androcéntricas. Y ello sin obviar que en la misma época también se fraguaron, por ejemplo, el igualitarismo y la “emancipación de dios”.
Decrecimiento.
Y precisamente estas circunstancias permitieron que, de entre los desmanes capitalistas y las grietas de la izquierda, fueran tomando fuerza algunas tendencias e iniciativas que antes habían permanecido silenciadas por el fuerte carácter dicotómico del debate ideológico, sociopolítico y económico.
Entre ellas, el decrecimiento es una corriente de pensamiento que cuestiona abiertamente la posibilidad práctica y la idoneidad teórica del crecimiento ilimitado que propugna el sistema capitalista: pone de manifiesto que es errónea la consideración de que un planeta de recursos finitos pueda proveernos indefinidamente de recursos materiales y energéticos; y recuerda que el desarrollo económico de los países enriquecidos ha sido posible sólo mediante la explotación del resto de pueblos y territorios del globo y la expoliación de la naturaleza.
Pero más allá de esta perspectiva estrictamente economicista, es importante señalar que el decrecimiento ha sido capaz de aglutinar a otras corrientes teóricas con las que confluye al cuestionar el crecimiento por el crecimiento, especialmente el ecologismo social, el ecofeminismo y el municipalismo libertario.
Por otro lado, el movimiento por el decrecimiento constituye un magma social que se consolida en torno a una crítica radical a los fundamentos de la modernidad y, con ella, sus dos grandes corrientes socioeconómicas: el capitalismo y el socialismo.
Un movimiento que cuestiona al Mercado como instrumento de autorregulación de las relaciones socioeconómicas y con el ecosistema, al Estado como instrumento de organización y garantía del orden social, a la razón y el conocimiento científico como fuentes inequívocas del conocimiento y a las tradiciones antropocéntrica y androcéntrica como ejes del sistema de valores.
Se trata también de un movimiento que, lejos de acomodarse en el debate dialéctico, está constituido por una red de personas y grupos comprometidos en iniciativas coherentes con los principios teóricos de los que parten: además de pretender ser inclusivas e igualitarias, apuestan por la sostenibilidad, la reciprocidad, la autogestión y la relocalización de la economía.
El contexto.
Como ya se ha dicho, lejos de ser una idea novedosa, en el decrecimiento confluyen algunas de las corrientes del ecologismo, el feminismo y el anarquismo. No obstante, el momento histórico en el que se da dicha confluencia no es casual, sino que coincide con la pérdida de sentido del paradigma promovido por la ilustración, la revolución industrial y el capitalismo.
De un lado, ya sea porque el neoliberalismo y la globalización han superado las propuestas del capitalismo moderno, ya porque se cuestiona abiertamente la idoneidad de su modelo, la modernidad como sistema de pensamiento está tocando a su fin.
Por otra parte, el desarrollo sociopolítico del capitalismo ha desembocado en una crisis económico-financiera en la que están involucrados factores culturales, políticos, sociales y ecológicos que ponen de relieve la profundización en una auténtica crisis sistémica.
Por último, el “fin de la energía barata”, asociado al techo de producción de petróleo alcanzado en la década pasada, deja entrever la crisis energética a la que está abocado un sistema de producción y distribución, el capitalista, que sólo ha sido posible por el bajo coste de los combustibles fósiles.
Estas tres circunstancias -el cuestionamiento del sistema de pensamiento y las crisis sistémica y energética- han facilitando que se abran nuevos espacios de reflexión y experimentación en los que se están poniendo en valor ideas y prácticas novedosas o que en otro momento fueron marginadas, y que pueden convertirse en trazados interparadigmáticos: puentes desde la modernidad hacia otro(s) nuevo(s) paradigma(s).
Las prácticas decrecentistas.
Según se ha expuesto, el decrecimiento como corriente de pensamiento “aglutina” en torno a la confrontación teórica de los principios de la modernidad. Sin embargo, en la “puesta en escena” del movimiento por el decrecimiento, lejos de cualquier univocidad, coexisten una amplia diversidad de iniciativas diferenciadas entre sí con arreglo a las características propias de cada sistema sociocultural y el ecosistema en el que se encuadran.
Y es que es importante considerar que cualquier apuesta por la autogestión en la organización social y la relocalización de la economía, invalida la posibilidad de un modelo de pensamiento y acción hegemónico: cada grupo “local” hará un análisis propio de su situación de partida y tomará las medidas más adecuadas para transformar su propia realidad.
En Europa, por ejemplo, el movimiento de transición está aglutinando muchas iniciativas locales encaminadas a reconstruir las relaciones interpersonales y con el medio ambiente con el fin de generar un modo de vida sostenible, aumentar su propia resiliencia y desarrollar mejor su capacidad de adaptación: tratamiento de residuos, reparación y reciclaje de objetos rotos o estropeados, redes de trueque, monedas locales, bancos de tiempo y banca ética son algunas iniciativas concretas. Otras son la priorización del transporte público y la bicicleta, los huertos comunitarios y la recuperación de la calle como espacio de encuentro y juego.
Y aunque de manera genérica, en los pueblos y territorios empobrecidos carecería de sentido plantear la reducción de los niveles de producción y consumo, no por ello perderían valor el conjunto de propuestas más amplias que caracterizan al movimiento por el decrecimiento: ganar en estrategias inclusivas e igualitarias y apostar por la sostenibilidad, la reciprocidad, la autogestión y la relocalización de la economía.
Además, más allá de las particularidades de cada grupo humano, la constitución en red de las diferentes iniciativas locales permitirá compartir conocimientos, saberes, experiencias y afectos que generarían una importante sinergia y, con ella, una mejor calidad de vida.
Cuestiones candentes.
A quienes defienden el decrecimiento les queda mucho por reflexionar y proponer; sobre todo dado el alcance de la deconstrucción que propone su corriente de pensamiento. No obstante, pueden proponerse al menos dos cuestiones que, hoy por hoy, exigen una especial atención.
En primer lugar, la resistencia cultural a la transformación que propone el decrecimiento y que resalta estándares de calidad de vida asociados a valores sociales y ecológicos, y no a la disposición de bienes, servicios o avances tecnológicos. Y la resistencia cultural a la reconversión del tejido productivo en un modelo socioeconómico basado en los servicios comunitarios y que cuestiona el valor social y personal del empleo poniendo en valor roles infravalorados y tradicionalmente asociados a la mujer.
Por otro lado, es importante el debate entre la acción creativa y la acción reactiva: la primera plantea la creatividad como instrumento transformador, poniendo en alza todo lo relacionado con la capacidad de construir el futuro que se espera y desea; la segunda, la reacción ante quienes generan opresión, convirtiendo toda fuerza individual y colectiva en una contraposición de fuerzas con los poderes dominantes.
En el primero de los casos están en juego la credibilidad del movimiento por el decrecimiento y su capacidad de fortalecerse y trascender; en el segundo, el equilibrio y resultados de su estrategia transformadora.
Críticas más relevantes.
El decrecimiento empieza a ser conocido ahora por el grueso de la sociedad, por lo que, de momento, las instancias de poder se conforman con un escueto “quieren volver a las cavernas” con el que se juega a la ridiculización, el descrédito y la confusión.
No así, en la propia izquierda sí pueden encontrarse dos líneas de confrontación. La primera de ellas lo acusa de pretender una suerte de “decrecimiento en el capitalismo”, “poniéndolo a dieta”; y de maquillar el lenguaje y el análisis de la realidad para sustituir el “estado de bienestar” por el “buen vivir”, sin cuestionar la estructura de clases sociales ni la propiedad privada.
La segunda línea de confrontación plantea las limitaciones del término “decrecimiento” para representar otros aspectos más allá de lo estrictamente económico, y las dificultades para aplicarlo fuera de las fronteras de los grupos humanos enriquecidos. Se propone, por ejemplo, el término más amplio de “acrecimiento”, en el sentido de “falta de fe en el crecimiento”, “ateísmo del crecimiento”.
Respecto a la primera, se trata de una crítica hecha por un sector abiertamente instalado en la confrontación neoliberalismo-socialismo y que no comparte la crítica a la modernidad que ahora se plantea; por lo que difícilmente encontrará puntos de confluencia con el movimiento que lo promueve: se trata de un debate en “idiomas diferentes”.
En cuanto a la segunda, aunque efectivamente la palabra “decrecimiento” tiene un sesgo economicista y no “hace justicia” a la riqueza de la corriente de pensamiento y el movimiento “decrecentistas”, lo cierto es que tiene dos grandes virtudes: por un lado, está demostrando en Europa capacidad de confluencia y convocatoria; por otro, no puede dejar de valorarse el impacto que supone el término “decrecimiento” en el imaginario “crecentista” de las gentes de los pueblos enriquecidos. Y ello sin perjuicio de que colectivos de otras partes del globo, en función de su propia realidad, puedan poner el énfasis en otras ideas de entre las que constituyen el ideario decrecentista.

Polémica en la AIE sobre el calendario del fin del petróleo.

TAPANDO LA CRUDA REALIDAD

Polémica en la AIE sobre el calendario del fin del petróleo

Las previsiones de la AIE se sesgan con el fin de minimizar el problema | Una crisis de oferta desencadenaría graves problemas para el suministro de alimentos | No hay planes de contingencia; los gobiernos aún creen en la abundancia petrolera

Medio ambiente | 19/11/2009 – 00:47h | 21/11/2009 – 10:47h

ANDY ROBINSON

Madrid

Hace cinco o seis años, sólo tipos antisistema con rastas y piercing o algún geólogo rebelde defendían la tesis delpeak oil, la idea de que nos acercamos rápidamente a un pico de producción y al inicio del agotamiento del petróleo. Ahora –al menos, según las últimas filtraciones a la prensa británica– hasta los altos funcionarios grises de la Agencia Internacional de Energía (AIE) empiezan a reconocer en privado una cruda realidad: mientras la demanda energética vuelve a crecer como la espuma tras la recesión, sobre todo en los gigantes China e India, un pico de producción petrolera puede estar mucho más próximo de lo que se pensaba.

La semana pasada, el día después de la publicación de las últimas expectativas energéticas oficiales de la AEI, científicos suecos de la Universidad de Uppsala publicaron un informe alarmante titulado El pico de la edad del petróleo. Plantea que se alcanzó un pico de producción del crudo el año pasado y que la producción irá descendiendo hasta sólo 76 millones de barriles a diario en el 2030 frente los 103 millones que prevé la agencia.

Si eso es cierto y no se hacen los preparativos para adaptar la sociedad a esa realidad, una crisis de oferta desencadenaría subidas disparadas de precios, otras recesiones, desabastecimiento energético y –lo más preocupante de todo– graves problemas para el suministro de alimentos. “Tenemos que reinventar la economía”, dijo Kjell Aleklett, científico sueco y autor del informe.

Todo indica que coinciden algunos directivos de la AIE –principal fuente de información y análisis para las estrategias energéticas de los gobiernos de la OCDE–. Pero nadie quiere decirlo públicamente. Según explicó un ejecutivo de la agencia al diario británico The Guardian, las previsiones oficiales de la agencia se sesgan con el fin de minimizar el problema porque “existen temores de que el pánico cundirá en los mercados financieros”, con efectos aún más drásticos que la explosión de precios hasta los 150 dólares el barril del 2008, uno de los factores de la crisis.

La agencia rechaza las acusaciones. “Hace años que advertimos sobre el declive de producción en campos maduros por falta de inversión”, respondió un portavoz ayer. Y es cierto que ha rebajado drásticamente su optimismo en el último año. Rebajó sus previsiones sobre la producción de campos petrolíferos existentes un 50% en los próximos 20 años. Hace cinco años, calculaba que se podría alcanzar una producción de 126 millones de barriles a diario en el 2030. Ahora sólo llegarán a 103 millones. “Seguirán bajando sus estimaciones, pero no es por la falta de petróleo en sí sino porque es cada vez más difícil sacarlo”, dijo Michael Klare, autor de Sangre o petróleo.

Para la AIE mucho va a depender de fuentes no convencionales, como el petróleo que se encuentra en las llamadas arenas de alquitrán en Canadá, cuya extracción tiene un enorme coste medioambiental. “Que estén sacando petróleo de esas arenas es la prueba definitiva de que estamos al final de la era del petróleo”, dijo Klare. La AIE calcula también que la extracción de combustible líquido de gas natural crecerá lo suficiente para cerrar la brecha con la demanda. Pero Simon Snowden, de la Universidad de Liverpool, uno de los autores del informe de Uppsala, dice que las previsiones de la AIE sobre líquidos procedentes del gas natural “no cuadran con las cifras de producción de gas en el mismo informe”. La AIE, sentencia Snowden, “intenta ocultar el problema”.

Por lo menos, la AIE ha venido moderando su optimismo en los últimos años de escasa inversión en exploracióny explotación, crecientes problemas geopolíticos, y una demanda que crece sin parar. Los preparativos gubernamentales, en cambio, aún parecen basarse en el optimismo anterior cuando el consenso era que había abundancia petrolera y sólo los rebeldes defendían el peak oil. Ni tan siquiera hay planes de contingencia. “Nadie esta preparado”, dijo Kjell. Y nadie parece estar dispuesto a plantear públicamente la magnitud del problema. “Deberían estar adoptando una mentalidad de guerra”, dijo Simon Taylor, autor del informe Cabezas en la arena de la ONG Global Witness. “Pero cuando se lo planteamos a gente del Departamento de Estado en Washington, nos miraron y dieron un largo suspiro”.

 

¿YA HAS PENSADO CÓMO IRÁS AL TRABAJO CUANDO LA GASOLINA ESTÉ A 1.50€ EL LITRO? ¿CUÁNTO PAGARÁS AL MES SI NOS SUBEN LA ELECTRICIDAD UN 65%? ¿CUÁNTO PAGAREMOS POR LOS TOMATES DE ALMERÍA? ¿LAS FRESAS DE HUELVA? ¿PLÁTANOS CANARIOS? ¿CUÁNTO COSTARÁ EL PAN SI ESCASEAN PESTICIDAS Y FERTILIZANTES SINTETIZADOS A PARTIR DE PETRÓLEO Y GAS NATURAL?

Tengo 44 años y no veré el fin de la crisis

 TUESDAY, OCTOBER 5, 2010

Esto se desprende de unas afirmaciones hechas el viernes, públicamente, en TV3. Aquí tenéis el vídeo. Dos de los asistentes a la tertulia son Esther Giménez Salinas (Rectora de la Universitat Ramon Llull y que durante seis años fue miembro del Consejo General del Poder Judicial) i Rafael Nadal i Farreras (ex director de El Periodico de Catalunya y hermano del Conseller de Política Territorial i Obres Públiques y del que fue rector de la Universitat de Girona y del actual Secretari de Mobilitat de la Generalitat. Hay que decir que los padres de estos chicos son miembros del Opus Dei. Fuente Viquipèdia). Ambos participaron recientemente en las Jornadas sobre Liderazgoorganizadas por la cátedra de “Liderazgos y Gobernanza Democrática” de ESADE y que tuvo lugar en el monasterio Benedictino de Sant Benet de Bages. En estas jornadas (días 28 y 29 de Septiembre de 2010) participaron un centenar de los principales mandatarios, políticos, banqueros y empresarios.Cito textualmente (de aquí):

Los profesores y académicos miembros de la misma cátedra, también se implicarán en este debate. Así, el director general de ESADE, Carlos Losada, expondrá también en el primer tramo de la discusión las medidas y actitudes que considera que los empresarios deberían adoptar en momentos de dificultades como el actual.

Entre los participantes se encuentran personalidades como Jordi Pujol, Salvador Alemany (Abertis y Cercle d’Economia), Carlos March (Banca March), Ferran Soriano (Spanair), Iván Martín (The Boston Consulting Group), Miquel Roca (Roca Junyent Advocats ), María Garaña (Microsoft) Antonio Garrigues Walker (Garrigues Abogados), Josu Jon Imaz (Petronor), Manel Rosell y Feliu Formosa (Caixa Manresa), Josep Mateu (RACC y FemCat), Josep Oliu (Banco Sabadell), Josep Piqué ( Vueling), Narcís Serra y Adolf Todó (Caixa Catalunya), Xavier Torra (Simon), Joan Font (Bon Preu), Antoni Abad (CECOT), Alfredo Bassal (Esteban) o Elena Pisonero (KPMG).

Cabe destacar también la presencia política de los consellers Antoni Castells y Josep Huguet, el alcalde de Barcelona, Jordi Hereu, y el consejero de economía del gobierno vasco, Carlos Aguirre.

Volviendo a la tertulia en TV3, en el minuto 21’24 empiezan a hablar del estado de la economía y, en el minuto 26’56 la señora Giménez empieza a hablar de su asistencia a dicha reunión. Lástima que el señor Cuní la sabotea constantemente cortándole la palabra. Pero la rectora dice (comprimiendo):

La prospectiva és que la sortida de la crisi no és farà fins el 2040. Vaig sortir preocupadísima però sobretot pensant que d’aquesta crisi trigarem moltísim de sortir … si sortim“.

El señor Nadal dice “Jo he dormit també malament un parell de nits a partir de San Benet“.

Es difícil hacer una transcripción debido a las constantes interrupciones. Pero vale la pena escuchar la charla (en catalán) ya que se dice directamente y sin tapujos que con esta crisis se dará por finalizado el estado del bienestar social por las décadas a venir: Oil Crash.

PUBLICADO POR QUIM EN 6:56 AM 

THE OIL CRASH MOVIE

EN INGLÉS

OIL CRASH MOVIE WEB