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Monday 30 may 2011

Hola, estas son las propuestas aprobadas en la asamblea de la protesta de Sol.

Difícilmente se oirán en los medios.
Por favor, haced un esfuerzo por leerlas!!

Estas son algunas de las medidas que, en cuanto ciudadanos, consideramos esenciales para la regeneración de nuestro sistema político y económico. ¡Opina sobre las mismas y propón las tuyas en el foro!

1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA :

o Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.

o Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.

o Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.

o Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.

o Reducción de los cargos de libre designación.

2. CONTRA EL DESEMPLEO:

o Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).

o Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.

o Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.

o Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.

o Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.

3. DERECHO A LA VIVIENDA:

o Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.

o Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.

o Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.

4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:

o Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.

o Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.

o Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.

o Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.

o Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.

o Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.

o Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.

5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:

o Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.

o Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.

o Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.

o Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.

o Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.

6. FISCALIDAD:

o Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.

o Eliminación de las SICAV.

o Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.

o Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.

o Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).

7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

o No al control de Internet. Abolición de la Ley Sinde.

o Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.

o Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.

o Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.

o Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.

o Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.

o Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.

8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR

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ELIMINAR EL SENADO.

NORUEGA, SUECIA, DINAMARCA, NO TIENEN SENADO, ALEMANIA SOLO 100 SENADORES y EE.UU. UN SENADOR POR CADA ESTADO.

LOS GRANDES TEÓRICOS DEL DERECHO INTERNACIONAL Y CONSTITUCIONAL OPINAN QUE ES UNA CÁMARA INNECESARIA, PRESCINDIBLE Y QUE ESTÁ EN EXTINCIÓN, ¿ENTONCES POR QUÉ TENEMOS QUE MANTENER A 260 SENADORES?

DE ESTA FORMA AHORRAREMOS 3.500 MILLONES DE EUROS CADA AÑO.

ELIMINAR LA PENSIÓN VITALICIA DE TODOS LOS DIPUTADOS, SENADORES Y DEMÁS 
“PADRES DE LA PATRIA”.

ELIMINAR A TODOS los diplomáticos excepto un embajador y un cónsul en cada país. No es posible que gastemos en esto más que Alemania y el Reino Unido).

Con eso, y con rebajar un 30% las partidas 4, 6 y 7 de los PRESUPUESTOS GENERALES DEL
ESTADO (transferencias a sindicatos, partidos políticos, fundaciones opacas y varios), se ahorrarían más de 45.000 millones de Euros y no haría falta tocar las pensiones ni los sueldos de los funcionarios, como tampoco haría falta recortar 6.000 millones de Euros en inversión pública.

CON LA MITAD DEL DINERO QUE EL ESTADO SE AHORRARÍA CON ESTAS MEDIDAS,
SE ACABARÍA LA CRISIS EN ESPAÑA

Por el cambio de la ley electoral, y por una democracia participativa de verdad, donde nuestra opinión, la de los ciudadanos, sea lo que gobierne, no una papeleta cada cuatro años y que hagan con ella lo que quieran sin dar cuentas ni explicaciones.

Por el cambio de la ley electoral, y por una democracia participativa de verdad ¡Espabilemos de una vez! ¡No sigamos dormidos y aletargados!

SI ESTÁS DE ACUERDO, DIFÚNDELO.

No consiste en hacer lo que nos guste, sino en que nos guste lo que hacemos.

No es más feliz el que hace lo que quiere, que el que quiere lo que hace.

F. Gauthier, Robespierre y la “economía popular”


A continuación publico una interesante entrevista realizada por Joan Tafalla, para El Viejo Topo, al historiador Florence Gauthier, un experto en el estudio de la República Jacobina y sobre la figura deRobespierre.

Conocí la obra de Florence Gauthier a principios de los año 90 del siglo pasado, en el curso sobre la revolución Francesa que dictaba Irene Castells en la Autónoma de Bellaterra. Irene Castells me hizo descubrir la aportación decisiva de Gauthier a los debates y a la renovación de la historiografía de la Revolución. Paralelamente, y asistiendo al seminario de filosofía política que dirige Joaquín Miras desde hace más de quince años, conocí la aportación de Florence a la renovación de un republicanismo democrático y social. La cosa me llevó a leer su obras y a traducir al catalán su esencial artículo “Crítica del concepto de revolución burguesa aplicado a las revoluciones de los derechos del hombre y del ciudadano del siglo XVIII”. Dediqué el verano de 2005 a traducir su antología de Robespierre, notable porque al contrario de otras antologías, Gauthier destaca en la misma el pensamiento social del Incorruptible, así como aquellos elementos que le muestran como expresión del movimiento social y no ajeno e incluso divergente del mismo como ha querido algún historiador del siglo XX. En el marco de una investigación en curso sobre el movimiento popular francés en revolución, hice a Florence Gauthier en Paris (julio de 2006), una larga entrevista de carácter historiográfico que se publicará en otra ocasión y quedó pendiente este cuestionario para una entrevista más, por decirlo así, política sobre Robespierre. Lo habíamos dejado para el próximo verano, pero la ocasión de este monográfico de El Viejo Topo sobre republicanismo nos ha permitido a ambos retomar el proyecto.

Entrevista a cargo de Joan Tafalla.

Joan Tafalla.- Robespierre es el único gran hombre de la Revolución que no cuenta con ningún nombre de calle en París. Después de la Ocupación, con el gobierno surgido de la resistencia hubo una tentativa que no fructificó, y hasta ahora. ¿ Cuál es la razón de este hecho?

Florence Gauthier.- ¿ El único? En todo caso, Robespierre comparte este “privilegio” de la exclusión con Jean-Paul Marat, pero también con muchos otros de los que desempeñaron un papel central, por ejemplo en la revolución colonial y en la abolición de la esclavitud. Pienso en Julien Raimond, animador de la Sociedad de los Ciudadanos de color, Vincent Ogé, pero también con Étienne Polverel o Léger-Félicité Sonthonax que fueron comisarios civiles de Santo Domingo e impulsaron con todas sus fuerzas físicas y morales la abolición de la esclavitud en la isla en 1793. Y esto sólo en una rápida aproximación.

¿ Por qué Robespierre parece “tan repugnante? Es una historia larga, que iremos abordando seguramente a lo largo de esta entrevista.

JT.- Desde 9 thermidor del año II, son más de doscientos años de campaña difamatoria. Montañas de infamia se amontonan al lado de numerosas biografías tendenciosas. Robespierre continúa siendo el “maldito”. ¿ Que hizo Robespierre para merecer tantas calumnias?

FG.- De forma sintética, podemos decir que fue porque tomó la defensa de la “causa del pueblo”, como él mismo la llamaba, pero también de la “causa de los pueblos” y de sus derechos, y, en resumidas cuentas, la “la causa de la humanidad” contra las diferentes formas de opresión colonialista que se imponían en su época. Para atenerme a la “causa del pueblo”, Robespierre, como diputado en los Estados Generales entre marzo y junio de 1789, luego en la Asamblea constituyente entre junio de 1789 a 1791 y en la Convención, entre septiembre de 1792 y 9 termidor el año II, defendió los derechos del pueblo. Uso pueblo en el doble sentido del término. En primer lugar en el sentido de “pueblo constituido” por la práctica del ejercicio de los derechos del ciudadano, eligiendo a sus representantes y participando en la elaboración de las leyes. Él intervino para defender los derechos de todos los excluidos, como los Comediantes, los Judíos y los Protestantes a quienes la Iglesia católica excluía de la vida de los “cristianos buenos”, pero también de los “libres de color”, que los colonos que se decían “blancos” excluían de los derechos de ciudadano en las colonias, así como de los esclavos privados de todos los derechos civiles y políticos.

También defendió al pueblo en el sentido de la “gente menuda”, para que sus derechos y su dignidad de seres humanos, fueran tan respetados como los de las capas superiores de la sociedad. Defendió el proyecto de una democracia fundada sobre el ejercicio efectivo de la soberanía popular y fue uno de sus principales promotores. ¡ En una sociedad donde dominaban la “nobleza de la sangre” y la del dinero, tomar partido por el pueblo, a quien la “la gente de pro” trataba ordinariamente con palabras tan insultantes como “canalla” o “populacho”, ¡era no sólo valiente, sino todo un programa político!

Por una interpretación democrática y republicana de la revolución francesa

JT.- En tu obra historiográfica, rechazaste la concepción “clásica” de la Revolución francesa como una “revolución burguesa con un apoyo popular”, para proponer el concepto la “Revolución de los derechos de hombre y del ciudadano”. Explícanos por qué adoptaste este concepto y sus consecuencias tanto para el conocimiento de la Revolución francesa, como para las actuales lecturas políticas de la misma.

FG.- ¿“Clásica”? Verdaderamente, no lo es. Más bien se trata de la interpretación “marxista”, que no “marxiana”, de las Revoluciones de la época “moderna” (siglos XVI- XVIII). Es una cuestión esencial y, por tanto, complicada. Trataré de presentarla a grandes trazos. A finales del siglo XIX e inicios del XX, los promotores de la noción de la “revolución proletaria” acabaron por cambiar el sentido de la Revolución francesa, que hasta entonces aparecía como una tentativa de realización de una República popular, democrática y social, portadora de las mayores esperanzas de los pueblos en todos los continentes.

En Francia, fue Jaurès quien, en 1904, afirmó con fuerza esta nueva tesis en su Historia socialista de la Revolución francesa. ¡ Los Montagnards, que hasta entonces habían sido percibidos como los defensores de la causa del pueblo y tachados de “anarquistas”, de repente se vieron transformados en “pequeño-burgueses” de nariz empolvada y de mentalidad estrecha! De nuevo, Robespierre fue el primero pagar los platos rotos. Con esta operación, la “revolución burguesa” se convertía en un paso obligatorio de la historia del “progreso” y el capitalismo se transformaba en el instrumento de este “progreso”. ¡ Para Jaurès, el héroe de la Revolución ya no estaba al lado del pueblo, sino al lado del “capitalismo” y Barnave se transformó, por necesidades del guión, en una prefiguración del propio Marx! ¡ Hay que leer las páginas asombrosas, en qué Jaurès compara a Barnave con Marx en el tema del carácter progresista atribuido al capitalismo y de un materialismo que les sería común! ¡ Estas dos afirmaciones merecerían ser revisadas en modo crítico! ¡Será bien difícil encontrar lo que Marx podía tener en común con un “liberal económico” y con un defensor del colonialismo esclavista y segregacionista! Pero aquí nos encontramos ante un nuevo capítulo de esas historias enmarañadas …

J.T.- Si te parece… podemos empezar a hablar del joven abogado de provincias. En Arrás, pequeña ciudad del norte de Francia, el joven Robespierre adopta la causa de los pobres, la causa del pueblo…

FG.- Robespierre había obtenido una beca para estudiar en París. Regresó a Arras donde ejerció como abogado, en 1781, con 23 años,. Sus alegatos muestran enseguida su interés por la justicia. Defendió a los débiles de todos los medios sociales y adquirió un conocimiento concreto de las miserias individuales y sociales. Dejó penetrantes descripciones de las condiciones espantosas de detención, por ejemplo. Pero mostró toda su talla en el proceso que transcurre entre la convocatoria de los Estados generales en 1788, hasta su elección como diputado del tercer estado de Arras en abril de 1789. Para él fue un auténtico descubrimiento conocer los abusos de poder cometidos por una pequeña camarilla que controlaba el poder local en los Estados de Artois. Expliquémonos rápidamente. Estos Estados eran una institución antigua, en la cual cada uno de tres órdenes: clero, nobleza, tercer-estado, estaba representado por cargos electos. Gracias a recientes reformas reales (que fechaban de 1771), el obispo de Arras y el gobernador habían substituido las elecciones por un nombramiento. El resultado fue que una pequeña camarilla formada por algunos nobles y miembros del muy alto clero simplemente habían eliminado a los electos del tercer estado.

¡ Sólidamente instalado en el poder local, este pequeño grupo pretendía que las elecciones para los Estados generales se hicieran de la misma manera! Esto provocó la cólera del pueblo y de todos los excluidos. Robespierre se lanzó a esta dura batalla y redactó varios textos en defensa de las instituciones electivas y del principio de soberanía popular. Esta batalla coincidía con la de diversas provincias que conocían la misma suerte y el rey se vio obligado a legislar: él mismo puso fin a estos Estados provinciales que se habían transformado en el instrumento de una tiranía local insoportable y abrió el derecho de voto, para el tercer estado, a todos los cabezas de familia de más de 25 años. En este proceso, Robespierre encontró al pueblo en lucha, con sus prácticas de democracia rural y municipal, abiertas a ambos sexos en el campo. Animó las reuniones del tercer estado de Arras, participó en la redacción del cuaderno de quejas de la provincia y fue elegido uno de sus ocho diputados. Por otro lado, el cuerpo de los zapateros remendones le pidió ayuda para redactar su cuaderno de quejas. ¡ Fue en este ambiente donde Robespierre se inició en las prácticas de la democracia y en su renacer!

JT.- Durante la Asamblea Constituyente, la burguesía traicionó en diversas ocasiones la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano votada el 26 de agosto de 1789. Robespierre adoptó, en cambio, otra actitud. La lista de hechos es larga: la lucha por el sufragio universal y contra el derecho de voto censatario, la lucha por el derecho de todos los ciudadanos a formar parte de la guardia nacional, la oposición del Incorruptible a la ley marcial que se aplicaba contra los motines populares producidos la carestía de la vida, su lucha contra la esclavitud, su lucha contra la pena de muerte…

FG. Sí, la Declaración de los derechos de hombre y del ciudadano merece un instante de atención. Pero antes, precisemos que el término “burguesía” es inadecuado para designar a la mayoría de la Asamblea Constituyente. No olvidemos que esta asamblea de los Estados generales, transformada en junio de 1789, en Asamblea constituyente, estaba formada por numerosos señores, nobles o plebeyos, algunos cultivadores acomodados y por una miríada de profesiones liberales. Es mejor hablar de “clase de los poseedores”, en la que se mezclaban señores feudales y poseedores del capitalismo de esta época (negociantes, plantadores de las colonias, grandes granjeros). ¡ Esto es más preciso!

Volvamos a la Declaración de los derechos de hombre y del ciudadano. ¡ Este texto sintetiza la teoría de la revolución del período moderno, desde el siglo XVI! No fue solamente un texto circunstancial, sino una nueva tentativa para hacer reconocer, a escala de toda una sociedad, principios de derecho de las personas, los pueblos y de la humanidad que debían ser respetados por los poderes públicos. ¡Habían habido unas tentativas anteriores, en Inglaterra en el siglo XVII, con dos revoluciones sucesivas, luego en Holanda que desarrolló una guerra de independencia, contra un ocupante extranjero, que duró cerca de un siglo! En 1788, una revolución en las “provincias belgas”, que intentaban seguir las huellas de Holanda, había precedido, en Europa, a la revolución francesa. De hecho, un ciclo inmenso de revoluciones había comenzado ya a sacudir el dominio colonial europeo, en América, luego había alcanzado Europa, para volver de nuevo a América a principios del siglo XIX.

El voto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue uno de los primeros actos de la Revolución en Francia. Cuando los Estados generales se reunieron en mayo de 1789, la imprudencia del Rey le hizo creer que podría reprimir este “barullo”, pero esa actitud tuvo consecuencias inversas, y los diputados tuvieron el coraje de arrebatarle la soberanía al Rey para reconocérsela al pueblo que acababa de elegirles. Este fue el sentido del Juramento del Jeu de Paume, el 20 de junio de 1789. En ese momento, los campesinos, que no veían mejorar su suerte, pasaron a la acción en julio siguiente y formularon claramente su voluntad de suprimir el régimen feudal y de repartir el dominio señorial en dos partes, quedando una mitad para los señores, y la otra mitad para los campesinos, que verían por fin sus tierras libres de toda renta.

Este gran levantamiento campesino, llamado Gran Miedo, obligó la Asamblea a legislar. Ésta reconoció, de una parte el principio de la supresión completa del régimen feudal, en el contrato social en Francia, y el de la declaración de los derechos de hombre y del ciudadano, como principios de carácter constituyente. En cuanto al régimen feudal, la Asamblea aceptó ese enunciado radical, rechazando posteriormente las medidas concretas. En cambio, la Declaración de los derechos fue votada el 26 de agosto de 1789.

Derecho a la existencia y ley marcial.

JT.- La “clase de los poseedores” acogió las movilizaciones populares contra la escasez con la ley marcial. Robespierre, apoyando al pueblo, se opuso a esta medida. Hay que establecer el relato verdadero de cómo y por qué la ley marcial surgió y contra quien fue utilizada.

FG. En efecto, la ley marcial era una creación reciente de los “economistas” quienes, como Turgot, intentaron cambiar el comercio controlado de granos y transformarlo en un capitalismo comercial de nuevo género. Hasta los años 1760-80, el mercado de las subsistencias se hacía bajo el control del poder municipal de las ciudades y las villas, para velar por el abastecimiento de los mercados e impedir especulaciones alcistas de los precios de los granos. Estas alzas de los precios eran verdaderamente asesinas – la palabra no es exagerada- para los salarios bajos. En efecto, diversos estudios han mostrado que la parte de los salarios bajos reservada para la alimentación oscilaba entre el 50 y 75 %. Lo que significa que la menor subida de los precios provocaba una “escasez facticia” en el sentido de que los pobres se veían forzados a emplear todo su salario en alimentarse y si la subida sobrepasaba este umbral, no tenían nada que comer.

Economistas, como los fisiócratas en los años 1760, después los Turgotinos en 1775, pensaron que la subida de los precios de los granos era una buena cosa porque permitiría enriquecer a los productores y a los vendedores de granos y, por consiguiente, al fisco. ¡Tenían razón sin duda, pero en detrimento de los salarios bajos! La libertad del comercio de los granos era el nombre “científico” dado a una operación de especulación alcista de los precios de los granos y de las harinas que eran la base de la alimentación del pueblo. Se efectuaron dos experimentos sucesivos y se provocaron “motines de subsistencia” espectaculares. ¡ Por dos veces consecutivas, el Rey intentó imponer la libertad de comercio de los granos, y por dos veces, analizando los efectos muy negativos de estas ” emociones populares “, había renunciado y prefirió proteger a sus súbditos!

El partido de los economistas, porque verdaderamente se organizó en partido, pensó que la Revolución era el momento propicio para volver a probarlo. Esta vez había que imponer la reforma por la fuerza. Turgot ya había pensado establecer la ” ley marcial “: su objetivo era impedir a los poderes municipales “tasar” el precio de los granos en los mercados, o si se prefiere, imponer manu militari la subida de los precios que volvía a absorver los salarios y las rentas fijas, con riesgo de provocar escaseces facticias, enfermedades y crisis de mortalidad en las capas más pobres … Había nacido el arma alimentaria. El discurso de los economistas enmascaraba la cosa tras una argumentación impecable, salpicada por conceptos tan nuevos como bellos. Por ejemplo: “la libertad del comercio va a vivificarlo todo, la agricultura será floreciente, la economía crecerá, la felicidad está en el consumo sin freno, los gritos del pueblo son los gritos de ignorantes que no comprenden nada de economía, etc … Y para no oír más el grito del pueblo , los economistas apelaron a la “ley marcial”.

Podemos añadir que los economistas eran unos “creyentes”: para ellos, en efecto, la economía tenía leyes que ellos consideraban que eran de naturaleza “divina”, un poco a la manera de las leyes de Newton. ¿ La economía era una ciencia de la naturaleza, o una actividad humana? La cuestión se planteó de este modo en aquella época. Lo cierto es que, el 29 de agosto de 1789, la Asamblea constituyente votaba el principio de la ” libertad ilimitada del comercio de los granos” luego, el 21 de octubre, la ” ley marcial ” que se refería expresamente a toda tentativa de oponerse a eso. Una nueva idea había germinado en los cerebros fértiles de los economistas: ¡ para evitar los disturbios en los mercados, el precio del pan fabricado en las panaderías sería subvencionado por las municipalidades… la especulación alcista de los precios de los granos podía desplegarse, financiada por los impuestos locales!

La Constituyente legaliza la esclavitud.

JT – El público español suele ignorar que la asamblea constituyente constitucionalizó la esclavitud, en un contraste agudo con la Declaración de 1789, que proclamaba la igualdad de los hombres. Se ignora aún más que Robespierre fue el jefe de la pequeña minoría de diputados que defendió en esta ocasión la abolición de la esclavitud y del perjuicio de color.

FG. El problema colonial es en efecto, en el contexto de la historiografía sobre la revolución francesa, un frente de investigación totalmente nuevo. ¡Es difícil de entender por qué la historiografía de la Revolución francesa tardó tanto en interesarse en ese tema, y que esta cuestión verdaderamente sólo salió a la luz de los estudios después de 1989! Incluso hubo ocultación de este sujeto. He aquí un ejemplo. El Rey de Francia era, desde finales del siglo XVII poseedor de colonias en América, entre las que estaban las “islas de azúcar » donde la mano de obra estaba formada por cautivos africanos esclavizados en las plantaciones. La parte francesa de Santo Domingo se transformó en el primer productor de azúcar del mundo de la época y los beneficios, de naturaleza especulativa, eran verdaderamente prodigiosos. ¡ Los grandes plantadores azucareros eran allegados del Rey, quién les distribuía las tierras y los privilegios y el ” partido colonial” estaba muy cerca del poder!

En la segunda mitad del siglo XVIII, los nuevos colonos procuraron hacer fortuna en Santo Domingo, pero las tierras azucareras eran cada vez más raras. Sabiendo que la capa superior de los colonos franceses era mestiza, porque se habían casado en matrimonios legítimos con las mujeres africanas, estos recién llegados intentaron introducir la discriminación racial en la legislación colonial, esperando que las víctimas serían forzadas a abandonar sus bienes.

Conocíamos estas prácticas de exclusión y sus resultados, similares a las practicadas en la época de las guerras de religión, donde los bienes de los católicos fueron confiscados en los países protestantes y viceversa. Sin embargo, el Rey negó esta política de división de la clase de los colonos, por la excelente razón de que en el Reino, la indiferencia del color era entonces la norma y que una gran parte de la nobleza era mestiza desde hacía varias generaciones.

Se formó un ” partido colonial segregacionista ” que quiso romper con el Rey y hasta procuró ponerse al servicio de otra potencia colonial protectora. Este ” partido segregacionista ” sacó provecho de la Revolución para introducir a sus diputados en la Asamblea, pero lamentó que se votara la DDHC. En efecto, el artículo primero afirmaba: “los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos” ¡ El partido colonial denunció esta Declaración peligrosa y hasta lo presentó como “el Terror” de los colonos, esta palabra está en sus propios textos! Muy inquietos con el giro de los acontecimientos, estos colonos pusieron en marcha una campaña a favor de la conservación de la esclavitud en las colonias y recibieron el apoyo del gran comercio de los puertos atlánticos y, conjuntamente, hicieron presión sobre los diputados corruptibles.

Así es como el partido colonial consiguió imponerse a la Asamblea que votó, por mayoría, la constitucionalización de la esclavitud en las colonias, el 13 de mayo de 1791 y la discriminación racial el 24 de septiembre.

¡Pues bien, este decreto del 13 de mayo que constitucionaliza la esclavitud en las colonias fue “ocultado” desde el 1898! ¿ Por qué? Probablemente porque la historiografía “funcionaria” quería rehabilitar el período de la Constituyente, al precio, de algunas manipulaciones de la historia, y esta ocultación todavía dura …

También pienso que es muy interesante comprender que la izquierda de la Revolución se formó a partir de este problema colonial. En 1789-91, el lado izquierdo era, en la Asamblea, muy pequeño: lo dirigían tres diputados, Gregoire, Pétion y Robespierre, quienes descubrieron la realidad colonial a partir de la Sociedad de los Ciudadanos de color, que desarrollaba su lucha en el mismo París. Juntos, construyeron un proyecto revolucionario que pasaba por la destrucción de la sociedad colonial, esclavista y segregacionista, proponiendo una sociedad de “la igualdad de epidermis” – el término es notable- de introducción de los derechos universales del hombre y del ciudadano y de redistribución de las tierras. Este proyecto tomó cuerpo con la independencia de la república de Haití en 1804.

El derecho natural moderno en revolución.

JT. ¿ En qué concepción filosófica se basaban Robespierre y el “coté gauche”, cuando afirmaban que la Declaración de los derechos del hombre era universal?

FG. ¡ La filosofía de la Revolución era la del derecho natural moderno, que aún es muy desconocida! ¡ Es lamentable, porque este filosofía interesa a toda la humanidad! ¿ Sabéis que esa filosofía tuvo uno de sus puntos de partida en España? De hecho, se desarrolló en el “mundo” entero de la época, es decir en Europa y en su Imperio colonial que comenzó en América, desde el principio del siglo XVI.

Esta filosofía del derecho natural era una respuesta a los crímenes cometidos por los conquistadores de América: conquistas, pillajes, destrucción de las sociedades “indias”, esclavización primero de los “indios”, luego de los cautivos africanos … Fue el rechazo a estos crímenes contra “la humanidad” el que parió la formidable idea de los derechos de los seres humanos. Esto suponía redefinir la propia humanidad y eso es lo que hicieron las universidades de Salamanca y de Coimbra: la humanidad es una y no está dividida en amos y esclavos, ni en dominantes y dominados, nace libre, y cada individuo del género humano tiene derechos que los poderes públicos deben defender.

Esta filosofía política de los derechos de cada ser humano se acompañó con una defensa de los derechos de los pueblos a su territorio y a su soberanía. Vemos desde el principio esta concepción de un derecho natural que es a la vez político y cosmopolítico, que rechaza la conquista y el colonialismo, y esta conciencia es el producto de la abominable historia del “descubrimiento de América”, que Bartolomé de Las Casas llamaba, la “destrucción de la India”.

En fin, esta filosofía del derecho natural moderno se completó entre los siglos XVI y XVIII, con las experiencias de diversas revoluciones que intentaron hacer reconocer estos derechos naturales del hombre. La Revolución inglesa los completó con los derechos del ciudadano y Niveladores ingleses inspiraron a John Locke que propuso una síntesis en su Two Treatises of Government, de 1690. En el siglo XVIII, en Francia, esta filosofía del derecho natural moderno tomó un giro resueltamente laico que se explica por el gran movimiento intelectual que caracterizó la llamada época moderna que, durante tres siglos emprendió la obra inmensa de separar la teología de otras facultades “humanas”. Ahora bien, en Francia, esta separación había conocido un giro radical desde que Francisco I se alió con el Imperio otomano, para conservar su Reino frente a los apetitos conjuntos de los Habsburgo y del Papa, y fundó la primera universidad laica, el Collège royal, en París. En el siglo XVIII, la filosofía era la piedra de toque del saber, el punto de reunión de las demás facultades humanas.

Quiero recordar que los tres primeros artículos de la Declaración de los derechos de hombre y del ciudadano de 1789, expresan netamente la definición de los derechos del hombre de la Escuela de Salamanca y la aportación de los Niveladores ingleses: “1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos… 2. El fin de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre… 3. El principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación”.

¡Durante la Revolución francesa, la divergencia izquierda- derecha se produjo sobre la cuestión central de la Declaración de los derechos de hombre y del ciudadano, cuando al día siguiente del gran levantamiento campesino de julio de 1789, los propietarios de señorío comprendieron que la Revolución también interesaba a los campesinos! La divergencia se produjo pues en estos principios declarados. Por un lado la izquierda se empeñaba en defenderlos y en ponerlos en práctica, y por otro, la derecha se desembaraza de ellos tan pronto puede. Es preciso entender que en aquellos momentos, la Declaración de los derechos naturales apareció como “el terror” para los poseedores. En septiembre de 1789, Rivarol, periodista monárquico, denunciaba lo que veía como un peligro en la declaración de los derechos: “con la Declaración de los derechos en la mano, los negros en nuestras colonias y los domésticos en nuestras casas, pueden, echarnos de nuestras propiedades”.

JT. ¿ Cuáles eran los derechos básicos que reconocidos por el derecho natural?

FG. Diré que la noción esencial era la de la libertad. Pero este término, polisémico como se sabe, necesita ser definido. Esta filosofía del derecho natural definía la libertad personal y en sociedad por oposición a la esclavitud. Nacer libre y permanecerlo, lo que implica también medios de existencia y una definición del derecho de propiedad de los bienes materiales. Si se lee bien, en primer lugar, el ser humano era “propietario” de su persona, de su cuerpo. El conjunto de estos derechos eran “propiedades”, “títulos” de propiedad. ¡ Decían “de derecho natural”, con el fin de hacerles escapar de los despotismos del derecho divino (de las Iglesias), como del derecho humano (de los tiranos, esperando derribarlos!) Lo que significaba que estos derechos estaban unidos “a la persona humana”. Nuestra visión actual, calcada de la concepción del derecho exclusivo de propiedad de nuestro mundo capitalista, nos impone una visión puramente materialista, es decir cosificada, de la propiedad. Debemos hacer un esfuerzo de imaginación para captar que sentimientos, derechos o poderes puedan ser “propiedades”. ¡ Pero no es imposible comprender lo desconocido o lo no visible!

En cuanto al derecho de propiedad de los bienes materiales, en aquellos tiempos se sabía que ningún ser humano nacía propietario de tierras, ni de edificios ni de sacos de oro y que este tipo de bienes verdaderamente no estaba unido verdaderamente a la persona. Se sabía también que las riquezas naturales eran limitadas y que, por tanto era preciso que la idea de su reparto se impusiera: el acceso a los recursos naturales sería compartido según el principio del derecho universal: todo ser humano, precisamente por ser humano, tiene derecho a sus derechos naturales. Montesquieu definía el “derecho a la existencia” como un deber de los gobiernos: “Las limosnas que se hacen a un hombre desnudo en las calles, no cumplen en absoluto las obligaciones del Estado, que debe a todos los ciudadanos una subsistencia asegurada, el alimento, vestido conveniente y un género de vida que no sea en absoluto contrario a la salud”.

Derecho a la existencia y derecho de propiedad.

J.T. Siguiendo la estela de Rousseau y de Montesquieu, la Montaña defendía el derecho humano a la existencia, como un derecho básico e inalienable. Para hacer realidad este derecho, era preciso limitar el derecho de propiedad, como propuso Robespierre, en el debate sobre la Constitución de 1793. Esto supone que existen unos derechos humanos que son prioritarios y otros, que lo son menos. Supone la reciprocidad de los derechos…

FG. Lo que es prioritario, es la reciprocidad del derecho: si tengo un derecho, todos los demás lo tienen también. De entrada, esta prioridad impone justamente “límites” al ejercicio de los derechos y de los poderes. ¡En nuestras sociedades dominadas por una economía de tipo capitalista, los economistas llamados “clásicos” y los “políticos” corrompidos quieren imponer la idea que “la instancia económica” sería “independiente” de todo control social, político o filosófico! En la filosofía del derecho natural moderno, la independencia de una instancia está considerada como despótica y debe ser reintegrada en una política que vendrá imponerle límites.

Es lo que propusieron Robespierre y la Montaña. El “poder económico” había reivindicado su independencia de todo control político, con el fin de “poder” mantener la esclavitud en las colonias, someter los mercados públicos de las subsistencias al “poder” de los negociantes que organizaban un mercado privado (secreto o privatizado justamente) y reclamaba la ley marcial para llevar a cabo las resistencias.

Robespierre propuso imponer un control político y moral al ” poder económico “, para respetar los principios de los derechos de hombre y del ciudadano. Concretamente, esto significa que el poder político hará leyes para forzar el poder económico a respetar los límites decididos.

De esa manera, fueron abolidas la feudalidad y la esclavitud. Los desastres de la “libertad ilimitada” del comercio de las subsistencias fueron combatidos por una legislación que imponía un equilibrio entre salarios, precios y beneficios. Fue la política del “maximum” la que impuso estos límites y esta política fue puesta en práctica por lo que se llamó en la época el “gobierno revolucionario” de la Montaña.

J.T. Los defensores actuales de la Renta Básica miran a veces hacia Thomas Paine para encontrar una inspiración, pero posiblemente deberían también mirar hacia Robespierre.

FG. Sí, por supuesto. Pero Paine y Robespierre, o la Montaña, tenían la misma concepción de este derecho a la existencia. La historiografía girondina consiguió apropiarse de Paine, mediante un número de prestidigitación que no debería resistir mucho tiempo al análisis. ¡Paine está considerado en Inglaterra como uno de los padres del movimiento obrero, por haber propuesto un notable programa de derechos sociales en su libro Los Derechos del hombre (1791-92). En cambio, en Francia, se le confunde con la Gironda, partido “liberal-económico”, colonialista, esclavista, conquistador y responsable del inicio de una guerra de conquista en Europa tan desastrosa como ridícula! Pero, mira por donde, cuando Paine fue elegido diputado a la Convención, en Francia, en septiembre de 1792, no hablaba una palabra de francés y fue “cortejado” por algunos diputados o allegados de la Gironda que hablaban inglés. Paine acabó siendo tributario de sus traductores.

Sin embargo, la claridad se impuso – y pienso que también lo hará pronto entre nosotros- cuando el 9 termidor del año II, la caída de la Montaña por un ” golpe de Estado parlamentario “, mostró la realidad a Paine. El debate sobre la nueva constitución de 1795 abrió los ojos de Paine que denunció el proyecto de supresión de la declaración de los derechos naturales del hombre y del ciudadano. Tomó partido por este derecho natural y entonces fue atacado por “el ala derecha” que lo comparaba a … ¡ Robespierre!

En Inglaterra, fue Malthus quien denunció a Paine, el derecho a la existencia y la filosofía del derecho natural moderno.

JT.- El capitalismo proponía (tanto en el siglo XVIII, como hoy) la libertad total de mercado, y sometía al pueblo a una guerra permanente por las subsistencias. Contra este atropello se levantaban las viejas costumbres, las tradiciones morales y colectivistas que afirmaban que la sociedad tenía la obligación de respetar el derecho a la existencia. Robespierre denominó a esta visión popular “economía política popular”, retomando la visión de Rousseau. ¿ Cuales eran los principios básicos de esta “economía política popular”?

FG. Una “economía política popular”, la expresión es notable. En Robespierre, esta expresión se contrapone a lo que llama “economía política tiránica”. Ello hace referencia a los numerosos debates que se abrieron en el siglo XVIII a la ofensiva de los “economistas” que intentaban apoderarse del sector del comercio de las subsistencias, que habían comprendido que podía ser más jugoso que el de los productos de lujo. Montesquieu, ya, había abierto una reflexión crítica; luego, cuando se produjeron las experiencias de “libertad ilimitada” del comercio de los granos en 1764 y en 1775, los debates habían proseguido con un gran vigor. Rousseau ya había esbozado, de modo tan genial como de costumbre, pero sin profundizarla, esta oposición entre dos tipos de economía política. Mably y otros habían ido mucho más lejos en la crítica de la economía política de esta época y Robespierre formuló la cosa de modo nítido y preciso. “Economía política popular”, ya he explicado el principio básico: impedir que el ejercicio del “poder económico” sea independiente de leyes que le imponen límites. Robespierre pone el énfasis en el papel esencial de la democracia. El papel de los ciudadanos es, en efecto, participar en la elaboración de la ley y de controlar la aplicación. Para Robespierre, “la economía política popular” significa que el poder económico debe ser reglamentado por la política y la política es la “propiedad” común del pueblo, de los ciudadanos, que realmente ejercen el poder. Esta cuestión concierne pues al mismo funcionamiento de la democracia.

Revolución y tradición.

JT.- Esta relación entre la tradición y la rebelión y, aunque parezca contradictorio, entre tradición o costumbres y revolución, me hace pensar en la obra de E.P. Thompson. El historiador británico supo ver en la defensa de los usos y de las costumbres tradicionales uno de los componentes de la resistencia a la implantación creciente del capitalismo, en aguda contradicción con el esquema reductivo del marxismo de su época. Es también una visión más rica que la de los historiadores franceses contemporáneos de Thompson…

FG. En Francia, existía una tradición histórica muy rica con Marc Bloch, para el Medioevo y con Albert Mathiez para la Revolución francesa por ejemplo, que comprendía la existencia de una resistencia popular, la de los pequeños productores, a las tendencias del capitalismo hacia la concentración de los medios de producción en pocas manos. Desgraciadamente, esta tradición se vio debilitada por el ascenso del marxismo estalinista, pero no sólo de éste, en los años 1930-60. E.P. Thompson publicó su artículo sobre “La economía moral de la multitud” en 1971, y yo lo publiqué en francés, con Guy Ikni en 1988. Es interesante recordar que Thompson consiguió comprender esta concepción “moral” de la economía en el pueblo inglés en el siglo XVIII, leyendo y escuchando a su amigo e historiador George Rudé, alumno de George Lefebvre, que estudiaba los motines de subsistencias en Francia, en el momento de la “Guerra de las harinas” de 1775 y durante la Revolución francesa. En consecuencia, Thompson puso en evidencia la cosa a partir de la historia de Francia. Él lo expresó en los términos que las fuentes inglesas le señalaron, “economía moral de la multitud”. ¡ Me pregunté a menudo cómo habría reaccionado si hubiera conocido las fuentes francesas y muy politizadas, y “la crítica de la economía política” muy avanzada que Robespierre supo expresar, oponiendo una concepción popular y democrática frente a otro concepto tiránico de economía que necesitaba, para poder funcionar la ley marcial!

Por otro lado, pienso que Thompson estaba muy cercano de Karl Polanyi que por su parte evoca largamente en La Gran Transformación, las formas populares y municipales de resistencia en Inglaterra de finales del siglo XVIII a la ofensiva capitalista. Sin embargo, y por razones que no me explico, Polanyi no es citado por Thompson.

Una vía de desarrollo no capitalista.

JT.- Durante el año II (1793-94), esta economía política popular llegó al gobierno y trató de defender las aspiraciones igualitarias de las masas campesinas y obreras. ¿ Cuáles fueron las medidas sociales que adoptó el “gobierno revolucionario”? ¿ Constituían una vía alternativa al desarrollo capitalista?

FG. – ¡ Naturalmente! La Revolución, en Francia, fue un movimiento profundamente anticapitalista, en todos los planos. Destruyendo realmente el régimen feudal, no solamente frenó un movimiento de concentración de la propiedad de la tierra en las manos de una clase de rentistas, sino que también realizó una reforma agraria redistribuyendo la mitad de las tierras de cultivo, gratuitamente, a los campesinos explotadores, ya fuesen ricos o pobres. También reconoció los bienes comunales como propiedad colectiva de los municipios, en Francia aún lo son. En el fondo, la revolución francesa fue realmente una revolución campesina. Además abolió la esclavitud en las colonias y ayudó a la crítica radical del colonialismo: cuando la Declaración de los derechos de hombre y del ciudadano penetró, por primera vez en suelo americano en 1793 se produjo una apertura extraordinaria que permitió realizar la primera independencia negra de este continente. Contribuyó, en fin a elaborar un programa de sociedad democrática, fundando el derecho a la existencia, oponiéndose a todas las formas capitalistas: la reforma agraria frenó el éxodo rural en Francia durante más de 50 años, pero también contribuyó a frenar la concentración de la gran explotación agrícola capitalista. En Francia, el comercio de los granos nunca ha sido abandonado a los comerciantes y el precio del pan ha sido “tasado” hasta… muy avanzado en el siglo XX.

Por eso la interpretación “marxista” que quiso transformar la revolución francesa en una “revolución burguesa” se convirtió en un verdadero rompecabezas para la izquierda, no sólo en Francia, sino en el mundo, si tenemos en cuenta que constituye un contrasentido asombroso. Digo “marxista” y no “marxiana”, porque el pobre Karl Marx jamás tuvo la pretensión de ser un historiador de este acontecimiento y sus conocimientos sobre este tema evolucionaron con sus lecturas, lo que es muy normal. ¡ Qué sepa, Marx no era en absoluto un Dios todopoderoso y sabelotodo! Esto forma parte de un curioso capítulo de manipulaciones de las ideas y de montajes, a veces calumniosos y muy sabios. Ahora asistimos, a una ofensiva también asombrosa, que consiste en utilizar “ideas” atribuidas a Marx o a un “marxismo” ambiente, y en oponerlas abiertamente a acontecimientos de la Revolución.

¡ François Furet se había prestado a este juego curioso en Pensar en la Revolución francesa, en 1979, cuando no vaciló en adelantar la tesis absurda de la Revolución francesa, “matriz de los totalitarismos” del siglo 20! ¡ Él también levantaba un Marx defensor encarnizado del capitalismo qué reenviaba desdeñosamente la Revolución francesa a la utopía!

El filósofo Jean-Pierre Faye respondió luminosamente a Furet con su Diccionario político portátil en cinco palabras: demagogia, terror, tolerancia, represión, violencia, que retomaba la historia política de la Revolución de los derechos de hombre y del ciudadano hasta hoy, pasando por la Revolución rusa, el estalinismo, los fascismos. ¡ Faye recordaba que ” el estado totalitario ” de Mussolini pretendía ser una inversión de la teoría política de los derechos del hombre, elaborada por la Ilustración! Gracias a esta interesante aportación, Furet llegó a renunciar a su filiación de una Revolución francesa matriz de los totalitarismos. ¡ No se puede decir lo mismo de tantos de sus perezosos turiferarios, que aún no han comprendido lo que le había ocurrido a Furet, y que continúan vulgarizando temas a los cuales él mismo había renunciado antes de morir!

JT. Guerra de las harinas en el siglo XVIII, ” arma alimenticia ” de la que habla Susan George en el siglo XXI. ¿ Cuál es el hilo conductor que va de los fisiócratas a los neoliberales?

FG. Me temo que se trata de la misma cosa, es decir de la ofensiva de los partidarios del sistema capitalista. En el siglo XVIII, la ofensiva contra el mercado de las subsistencias, un sector que hasta entonces había quedado fuera del alcance de las empresas agudas capitalistas. Estudiando esta historia en Francia, vemos a escala de un país, lo que pasa hoy a escala mundial.

Las potencias imperialistas tienen un objetivo común: imponer su control de las subsistencias por todas partes. No se trata solamente ya del control de los mercados de los granos y de la transformación de los mercados públicos en mercados privados, como decía anteriormente, sino de la casi totalidad de las subsistencias y de las materias primas, es decir el conjunto del sector agrícola. Vayamos más allá, el espíritu capitalista se apoderó, además de todos los sectores de la vida corriente: ¡la vivienda se ha transformado en un problema cada vez menos soluble, las grandes ciudades, dado que los salarios bajan o desaparecen, pero la gente necesita alojarse! El trabajo se hizo un mercado, las relaciones entre la gente, los sentimientos, la cultura, la naturaleza misma todo está siendo transformado en mercado del mismo modo, por el espíritu capitalista, cuya crítica verdaderamente tiene que proseguir desde el principio de su historia… si todavía estamos a tiempo.

Desde los años 1970-80, una crisis profunda disuelve en todo el mundo a las fuerzas de izquierda. Hemos podido ver como el espíritu capitalista las penetraba por vías muy diversas. En Francia, las corrientes socialistas se transformaron en bardos del “liberalismo”, este viejo “chisme” con más de dos siglos, vuelto a poner de moda con vestidos realmente viejos. Hay que leer a los economistas del siglo XVIII – y fueron numerosos en Francia – para encontrar los mismos perjuicios, las mismas promesas jamás mantenidas, la misma creencia en las leyes de la economía y en la “técnica”, el mismo desprecio del pueblo, de su soberanía y de la política.

El Mably, crítico de la economía política tiránica, respondía así a los economistas que, en 1775, pretendían ser los únicos capaces de conocer la realidad: “¿ Si por casualidad, o más bien por torpeza de espíritu, yo fuera persuadido de que la libertad del comercio de los granos es una cosa muy funesta para el estado, por qué, le ruego, sería un mal ciudadano no compartiendo sus inquietudes? Usted ve un bien donde yo veo un mal; así, amando igualmente a nuestro país, usted detesta los motines que pueden quebrantar la firmeza del ministerio y derribar su sistema y sus proyectos; y yo, puedo excusarlos y hasta gustarlos, porque no es imposible que ellos sean la causa de una feliz revolución”.

¡ Si conociéramos mejor la historia, podríamos protegernos mejor y prevenir su repetición! ¡ La ignorancia siempre fue grata al despotismo y a las dictaduras, sean militares o económicas, cuando no a ambas!

JT.- En fin y para terminar ¿ Por que un joven de hoy debiera leer a Robespierre?

FG.- Estamos en un nuevo período de ofensiva del capitalismo, revestido con el traje del “liberalismo” y los desastres ahora son claramente visibles. Estos desastres empiezan a asustar incluso a aquellos que se encuentran próximos a las esferas dirigentes., se hace sentir la misma espera de formas y de prácticas políticas nuevas. Tanto en 1789 como hoy se plantean las mismas preguntas: ¿ por qué nos formamos en sociedades? ¿ gente entre ellos? ¿ Cuáles son los relaciones de las sociedades entre ellas? ¿ Cuál es el fin de la sociedad? ¿ Para qué sirve una declaración de los derechos? ¿ Sobre qué, cómo fundar una sociedad justa? ¿ Cómo una ley puede ser justa y legítima? ¿ Cómo podemos resistir a los despotismos?

La Revolución respondió que las sociedades serían humanas sólo con la condición de que los derechos del más débil fueran garantizados y Robespierre llamó a esto “economía política popular “. Él nos cuenta esta experiencia.

FUENTE
Rebelión

IMÁGENES
Robespierre. Anónimo. 1793.

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«Maestro Félix»

«Maestro Félix» por Iker Jiménez

Fue un mes de marzo, hace treinta años…
Martes 2 Marzo 2010

 Fue un mes de marzo, hace treinta años. Aún recuerdo perfectamente la sensación de incredulidad que recorría los patios de los colegios. De todos los colegios de España. No podíamos. No queríamos creerlo. De pronto, nos habíamos quedado huérfanos. Sin nuestro maestro.

Félix Rodríguez de la Fuente no necesita ninguna presentación. No la necesitan los iconos, los símbolos, los que han trascendido al corto espacio de lo humano. Su obra, su voz, su fuerza y su entusiasmo, siguen contagiando del mismo modo. Siguen irradiando desde algún lugar. Siguen impulsando a muchos desde lo hondo de un recuerdo imborrable anidado al alma. Su chaqueta de bolsillos, el cuello vuelto, su peinado, su sonrisa, su forma de dirigirse a la cámara. Todo en él era único e inimitable. Él era un big bang en expansión cuando se dirigía a nosotros con emoción. Entonces entre emisor y receptor acontecía algo inexplicable. Algo en lo que yo creo. Algo que no es medible ni científico: Magia. Él, chamán paleolítico reencarnado para hacernos llegar las historias del mundo a través de su mirada. Nosotros, los niños de la cueva umbría y profunda, fascinados imaginando universos. Él, buhonero del infinito, siempre portando una carga de ilusiones, de sueños, de anhelos. Nosotros, niños de toda España, que esperábamos la cita semanal como antaño nuestros antepasados esperaban en las aldeas castellanas la llegada del hombre que con canto hipnótico nos contaba cómo era la realidad en reinos lejanos que nunca íbamos a pisar. Y la realidad, a través de su voz, era mejor y más bella. En eso consistía su magia. La magia de un lenguaje que transformaba neuronas y genes. La voz que nos cambiaba por dentro con mensajes certeros y que, como un código antiguo, nadie más conocía. Mensajes de emoción, de respeto, de comunión con el misterio de la naturaleza y de la vida.

¿Dónde quedan ahora todas las sombrías aves de rapiña humana que tuvo que soportar? ¿Dónde las turbas de envidiosos que nunca pudieron asimilar el éxito de un hombre que creía en sus sueños? ¿Dónde los mediocres parásitos que no admiten lo sublime y lo genial?

Todos ellos se han quedado pequeños, insignificantes. Diluidos en la nada. En su nada aborregante de pensamiento vil y de corto recorrido. Pensamiento que no imanta ni se posa en nadie. Pensamiento baldío que no germina en otros porque está yermo y no tiene alma. Y si algo le sobraba a Félix Rodríguez de la Fuente era alma. Alma que ya es inmortal como los cielos de las sierras, infinita como el vuelo del Águila Imperial y el Halcón Peregrino. Libre allá donde solo llegan las criaturas mágicas con cosmovisión a otro nivel. Mal que les pese a algunos, y por fortuna de tantos, Félix y su legado ya no pueden ser arrancados del corazón y la mente de millones de niños que seguimos siéndolo, en parte, gracias a lo que él nos enseñó.

A veces vuelvo a ver a Félix, vuelvo a escuchar a Félix, y me emociono. Observar el éxtasis de un hombre entregado a su pasión, a un ser de luz tan excepcional embriagado con la leyenda, el mito, la ciencia, la vida y el hallazgo, no deja de ser una experiencia mística. Una de esas, en este mundo decadente, banal, mecanicista, corto, romo, de pensamiento uniforme y amorfo, que siguen siendo oxígeno para el alma. Oxígeno puro de vida en un mundo que se contamina cada vez más. Ahora me doy cuenta de que casi no importaban nuestros amigos del reino animal. Casi pasaban, al menos para mí, a segundo plano; el lobo, la gineta o el último lince. Lo que realmente daba sentido a todo, lo que vertebraba la naturaleza viva y desconocida hasta entonces, era él. Era su energía, su reflejo áurico que no hace falta ver, porque se siente en la distancia y resplandece. Si hay lugares de poder, y objetos de poder, también hay personas o almas de poder. La más intensa que yo he conocido es, sin lugar a dudas, Félix Rodríguez de la Fuente. Por eso, con alegría por todo lo que nos dejó, le echamos mucho de menos. ¿Y dónde estaría Félix ahora? ¿Qué nos enseñaría en pleno siglo XXI?

Él, que creía en el hombre y en el cosmos, pero también en lo sagrado como fuerza misteriosa que ordena la realidad. Él que pensaba, como es natural, que no estábamos solos. Él, profeta de la naturaleza mucho antes del ecologismo. Él, que hablaba del honor del hombre primitivo y de la nobleza de los animales. Nobleza que dejaba en evidencia la ruindad humana. ¿Qué nos estarías contando ahora, Félix, a través de la tele, de los libros o de la radio?

Aquel día de marzo, lluvioso en mi memoria, noté que se me humedecían mis ojos de siete años recién cumplidos al ver en el periódico aquel titular. En pleno éxito, en pleno viaje, fiel a la búsqueda, la sorpresa y la aventura, Félix se había marchado a otra misión más lejana. Él ya no era un documentalista. Era ya un filósofo. Un filósofo de vida. Esa transformación había empezado, sutil, hasta cobrar la fuerza de un torrente. Nos enseñaba con palabras sencillas cosas que serían importantes. Como un profeta antiguo que intuía el porvenir. Entonces quizá no comprendimos lo que significaba su falta. Lo grave y hondo de este vacío insustituible. Porque jamás nadie nos habló a los niños como él lo hizo. En cada sonido, en cada música trepidante, en cada frase, había algo que iba, no al consciente, sino a la mente profunda. Y allí se alojaba hasta que llegase el momento de comprender. Esa fue su impagable labor. Hacer mejor a unas cuantas generaciones.

Casi treinta años después, por una de esas casualidades que tanto le gustaban a él, redescubrí a Félix casi por accidente. Un libro escrito en su contra, además de enervarme, me hizo soñar con él. Bendito libro. Con fragmentos nítidos de sus programas, que, en una proyección fabulosa, llenaron mi mente de ideas. Y sonaba en algún lugar de mi cerebro la música de Antón García Abril. Esa que a él le hizo llorar el primer día que la escuchó. Porque era la misma fuerza de su mensaje trasladado a las notas de un pentagrama. Casi de madrugada salté de la cama y busqué aquellas imágenes, aquellas voces, aquel impulso mágico. Y el reencuentro no pudo ser más aleccionador. El Félix que contemplaba ahora a través de las recopilaciones de “El Hombre y la Tierra” era todo lo que anteriormente señalé y aún mucho más. Y las lágrimas de admiración fueron otras. Admiración y pasmo ante lo que este hombre hizo hace tres décadas. Félix era futurista en su concepto televisivo. En su idea de la dramatización; su filosofía de introspección en la peripecia individualizada de cada animal era algo pionero e insólito. Su programa, el cuento de vida de cada animal. Y con él aprendíamos de forma directa. Eso, evidentemente, no lo entendían muchos. Incluso con carné oficial de naturalista o biólogo. Tenían carné, claro. Pero les faltaba el alma y genialidad. Y para esa no hay oposiciones.

La muestra de lo distinto del lenguaje y la vertebración audiovisual de Félix como fenómeno que debería ser estudiado en todas las facultades de comunicación de este país, es que cualquier otro documental de naturaleza, incluidos los actuales llenos de medios y posibilidades digitales, no tienen lo que tenía él. Y es que la magia auténtica no se vende. Lo único que se puede hacer es admirarla para aprender algo. Pero no todo el mundo está dispuesto.

Vi toda la serie y me quedé mudo. De inmediato, con la nutria, el desmán o el muflón, me volvía a reflejar, ante la televisión de blanco y negro, con siete años. Reconocía cada frase, cada comentario. Como si todo ese legado hubiese dormido durante años en algún lugar recóndito. Y así, seguro, les ha ocurrido a muchos. Conociendo mínimamente el medio, me di cuenta de que el burgalés universal era aún más poderoso, más mágico, más adelantado a su tiempo, que lo que yo había imaginado siendo un niño. Se me manifestó así un Félix absolutamente genial, empleando técnicas y modos de contar inalcanzables para cualquier otro comunicador aún hoy en día. Y eso, amigos, es un enorme misterio. El enigma de la genialidad que nos parece incomprensible, pero maravillosa, al resto de los mortales.

Ser consciente de eso, además de hacerte de nuevo muy pequeño en comparación con lo que fue un gigante irrepetible, te da ánimo y alegría. Jamás envidia. Porque lo que faltan son maestros y ejemplos. Alegría porque el mensaje prosigue y, en este mundo autodestructivo y sin valores, aún nos queda su voz. En esta realidad de la que casi todo el mundo quiere desterrar lo épico y lo mágico, lo fabuloso y lo ilusionante, aún queda su voz. Sí, una voz, un eco poderoso como los desfiladeros y los páramos, que no sólo nos habla de animales. Eso es escuchar a medias. Abrid el corazón y sintonizad. Entonces comprobaréis, aún estáis a tiempo, que Félix nos cuenta muchas más cosas sobre el mundo y el hombre; sobre el universo y el futuro.

Pocos misterios tan asombrosos como el de Félix Rodríguez de la Fuente. El mismo que no nos dejó, porque sigue guiando a muchos como ejemplo de entusiasmo a contracorriente. El mismo que abandera una forma de ver el mundo que caló en millones de niños al mismo tiempo. El mismo profesor de vida y valores al que jamás vamos a olvidar. Como nunca se olvida al maestro que nos hizo amar su asignatura. Félix, treinta años después, es el mismo hombre que sigue vivo en el inconsciente colectivo de un pueblo. Y los que llegan a ese reino, los pocos que llegan, no solo no han muerto, sino que cada día irradian más desde algún lugar insondable del tiempo y el espacio.

Iker Jiménez
+ enlaces de interés:


 Fundación Félix Rodríguez de la Fuente: www.felixrodriguezdelafuente.com

La mesa de luz

23MAY2011

Una semana indignados en Sol

Demonstrators fill up Madrid’s Puerta del Sol in this May 20, 2011 panoramic photo. Tens of thousands of Spaniards angry over joblessness protested for a sixth day on Friday in cities all over the country, and the government looked unlikely to enforce a ban on the demonstrations, fearing clashes. Dubbed “los indignados” (the indignant), the protesters have filled the main squares of Spain’s cities for six days, in a wave of outrage over economic stagnation and government austerity marking a shift after years of patience. Editors note: this panoramic picture is stitched from 6 separate photographs. REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST EMPLOYMENT BUSINESS)

Hace ya una semana del comienzo de lo que se ha venido a llamar la #SpanishRevolution en la que los españoles han protestado contra la la crisis, el paro, las entidades financieras, los partidos políticos, el sistema democrático-economico actual. Viendo imágenes como las que encabezan este post con la Puerta del Sol abarrotada de gente, no puedes imaginar que todo comenzase con un grupo de unas 100 personas el lunes pasado tras la celebración de la manifestación del domingo convocada por Democracia Real Ya.

Estos días de recta final de campaña han sido frenéticos en la sección de fotografía del diario en momentos puntuales por el final de la liga pero día a día por la campaña electoral y las acampadas que se han venido celebrando en muchas ciudades pero en especial en la madrileña Plaza de la Puerta del Sol. Durante estos días he ido recopilando fotografías de agencias y nuestros fotógrafos para realizar este post resumen. Es curioso ver la evolución de las protestas y cómo los medios de comunicación extranjeros fueron llegando a la capital para cubrir la noticia que ha sido comparada con las pasadas revoluciones islámicas.

La asamblea de la acampada de los indignados de Sol ha decidido que permanecerán acampados en la plaza al menos hasta el domingo. Ya se hacen cábalas del efecto que ha podido tener esta protesta en las elecciones municipales y autonómicas del 22M, pero el gran seguimiento de las protestas estos últimos días y la participación de todo tipo de ciudadanos de diferentes clases, edades e ideologias, hace probable que la clase política española se vea influida por este movimiento.

Aquí tenéis un resumen gráfico de lo que ha sido esta histórica semana en la que España se ha mostrado indignada.

110515 MADRID Manifestacion por una Democracia Real Ya coordino protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO Reyes Sedano

15M: Manifestación al grito de ¡Democracia Real Ya!

El detonante fue esta manifestación convocada en el ecuador de la campaña el domingo 15 de mayo por la plataforma ciudadana ¡Democracia Real Ya! Esta protesta no distaba de ser una manifestación más de las que se pueden ver muchos días por las calles de Madrid. Pero el seguimiento fue bastante alto.

Tal vez lo más novedoso y especial de esta manifestación fue su temática y eslóganes en los que se trataban problemáticas nunca antes presentadas. El seguimiento por las redes soc¡ales también marcaban la diferencia con otras convocatorias. Muchos ciudadanos transmitían y leían las pancartas mediante estos nuevos medios de comunicación pieza clave de la #SpanishRevolution. Los medios conservadores restaron importancia a la manifestación y la desautorizaron por los disturbios al final de la misma provocados por grupos violentos. Decir que la actitud de estos medios ha sido muy crítica (por no decir manipuladora) durante todas las protestas.

110515 MADRID Manifestacion por una Democracia Real Ya coordino protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO Reyes Sedano

Hundreds of people hold banner as they demonstrate in Madrid to protest against professional and social conditions of the youth in Spain on May 15, 2011, responding to an initiative launched by the group dubbed “Youth Without a Future” on the Internet. Spain’s unemployment rate for those under 25 stood at 43.5 percent in February, more than twice the average for the country and the highest youth unemployment rate in the 27-nation European Union. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

110515 MADRID Manifestacion por una Democracia Real Ya coordino protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO Reyes Sedano

A picture taken on May 15, 2011 shows the shadows of people taking part in a demonstration organised by the group dubbed “Youth Without a Future” in Madrid, to protest against professional and social conditions of the youth in Spain. Spain’s unemployment rate for those under 25 stood at 43.5 percent in February, more than twice the average for the country and the highest youth unemployment rate in the 27-nation European Union. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Protesters clash with policemen during a demonstration responding to an initiative launched by the group dubbed “Youth Without a Future” on the Internet, in Madrid on May 15, 2011, to protest against professional and social conditions of the youth in Spain. Spain’s unemployment rate for those under 25 stood at 43.5 percent in February, more than twice the average for the country and the highest youth unemployment rate in the 27-nation European Union. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

110516 MADRID Operarios de limpieza eliminan pintadas de la fachada del Ministerio de Economia y Hacienda producidas durante la manifestacion del #15M Democracia Real Ya protesta contra el actual sistema politico y economico   PUBLICO Gabriel Pecot

Lunes 16 de Mayo: El primer intento de acampada

Los periódicos de la mañana del día 16 de mayo daban bastante relevancia a la manifestación del día anterior. Aunque muchos medios se hacían eco de los disturbios para hacer de menos las protestas y restarlas universalidad. Con este panorama, un grupo de personas comenzaba una acampada en la Puerta del Sol. Al parecer este movimiento de protesta surge a partir de la protesta del día anterior de ¡Democracia Real Ya! pero sin estar ligada directamente a estos últimos. Se forma un corrillo en el que se debaten ideas y se hacen revindicaciones. Por la tarde ya son muchos los que participan en los debates y más aun los que siguen su contenido en las redes sociales.

Poca sería la repercusión en los medios de comunicación al día siguiente. Esa noche del 16 al 17 de mayo algo más de 100 personas dormían en el campamento recién creado y serían desalojados esa misma madrugada por la policía.

110515  MADRID CIENTAS DE PERSONAS SE CONCENTRAN EN LA ACAMPADA EN PUERTA DEL SOL PARA RECLAMAR CAMBIOS POLITICOS Y SOCIALES Y  protesta  contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO Gabriel Pecot

110516 MADRID ACAMPADA EN SOL HASTA EL 22M Un grupo de ciudadanos y ciudadanas ha iniciado una acampada de protesta en la Puerta del Sol para reclamar reformas politicas y sociales Pretenden mantener el campamento hasta el dia de las elecciones municipales protesta contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO Gabriel Pecot

110515  MADRID CIENTAS DE PERSONAS SE CONCENTRAN EN LA ACAMPADA EN PUERTA DEL SOL PARA RECLAMAR CAMBIOS POLITICOS Y SOCIALESY  protesta  contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO Gabriel Pecot

Martes 17 de mayo: La reacción al desalojo, estalla la revolución

El desalojo provocó una reacción contraría a la esperada y se volvió a levantar el campamento con el apoyo de las miles de personas que protestaban esa misma tarde en la Puerta del Sol. #acampadasol ya era en twitter un “Tema del momento” en España y comenzaban a organizarse a través de la red protestas similares en otras ciudades. Este día parece ser la clave para el triunfo de la protesta y esa noche se paso en la plaza con el miedo a un nuevo desalojo policial que nunca llegó a ocurrir. Los partidos políticos y medios parecían aun conmocionados por la acampada y no sabían cómo reaccionar a este movimiento. La revolución estaba en marcha.

MD34. MADRID, 17/05/2011.- Decenas de jóvenes levantan las manos ante varios efectivos de la Policía Nacional en la madrileña calle de Preciados tras el desalojo de unas 150 personas que estaban acampadas en la Puerta del Sol para denunciar las deficiencias del sistema y reclamar un cambio político y social. EFE/Eduardo Vedia

110517 MADRID DESALOJO ACAMPADA EN LA PUERTA DEL SOL En la imagen La Policia Nacional identifica a un grupo de jovenes que se encontraba en la Puerta del sol para atender a la prensa tras el desalojo de la acampada protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO Gabriel Pecot

110517 MADRID Unos jóvenes colocan una pancarta durante la acampada de protesta que se celebra en la Puerta del Sol DIEGO SANTOS GARCIA

Protesters shout slogans during a demonstration responding to an initiative launched by the group “Real Democracy Now” on the Internet, in Madrid on May 17, 2011, to protest against professional and social conditions of the youth in Spain. Spain’s unemployment rate for those under 25 stood at 43.5 percent in February, more than twice the average for the country and the highest youth unemployment rate in the 27-nation European Union. Placard reads “Zapatero fails and oppresses us.”  AFP PHOTO / DOMINIQUE FAGET

MD114. MADRID, 17/05/2011.- Un momento de la concentración a la que asisten gran número de jóvenes que reclaman una cambio en la política y en la sociedad, esta tarde en la Puerta del Sol de Madrid. Una veintena de furgones de policí­as antidisturbios han sido desplegados por los accesos a la plaza, así­ como ante la Real Casa de Correos, sede de la Comunidad de Madrid. EFE/J.J. Guillén

110517  MADRID MILES DE PERSONAS SE CONCENTRAN EN LA ACAMPADA EN PUERTA DEL SOL PARA RECLAMAR CAMBIOS POLITICOS Y SOCIALES protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico PUBLICO Gabriel Pecot

110518 MADRID MILES DE PERSONAS ACAMPAN EN LA PUERTA DEL SOL EN PROTESTA POR EL DESALOJO LA NOCHE DEL MARTES DEL CAMPAMENTO DE LA PLATAFORMA DEMOCRACIA REAL YA Y EN RECLAMO DE REFORMAS POLITICAS Y SOCIALES protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico PUBLICO Gabriel Pecot

Miércoles 18 de mayo: El día de los carteles

La acampada en la Puerta del Sol parecía imparable. Los organizadores trabajan en asambleas y la acampada se reorganiza en comisiones que trabajan por el éxito de la protesta. La nueva entrada del metro construida en cristal se cubre de mensajes revindicativos. Lo universal de la protesta hace que cada persona exteriorice su grito de una manera especial, única e original. Estos carteles dan como fruto la portada del día siguiente en Público. La portada del jueves en la que se ven un colage de carteles realizados por los manifestantes de Sol. La agencia Reuters ya había alquilado un balcón en la plaza desde el que realizaban sus maravillosas tomas generales de la plaza. Una de las imágenes de Juan Medina tiradas desde este lugar fue portada del Washington Post.

Los organizadores de la acampada solicitaron permiso para la concentración de las ocho de la tarde del jueves. La Junta Electoral provincial prohibiría esta manifestación. Este sería el primer pulso que mantendrían los manifestantes-organizadores con la institución que regula el buen hacer durante las elecciones. En las horas previas a la cita, la policía colocó controles en las entradas de la plaza para disuadir a los manifestantes y realizaba identificaciones y se hacían preguntas. Pero la concentración fue todo un éxito y la policía no actuó ante la gran cantidad de gente que acudió a la plaza. #AcampadaSol vencía el primer round a la junta electoral.

110518 MADRID concentracion en sol dentro del movimiento 15m  protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO ANGEL NAVARRETE

110518 MADRID Manifestacion democracia real ya en la puerta del Sol Carteles y lemas de protestas  sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico PUBLICO Guillermo Sanz

110518 MADRID Manifestacion democracia real ya en la puerta del Sol Carteles y lemas de protestas  sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico PUBLICO Guillermo Sanz

110518 madrid sol 15m democracia real PUBLICO sanz

Youths secure a makeshift tent in Puerta del Sol in central Madrid Wednesday May 18, 2011. Spanish university students and youth groups spent the second night in the plaza as they protested against a youth unemployment rate of 40 percent and austerity measures taken to end Spain’s debt crisis. (AP Photo/Paul White)

MD146. MADRID, 18/05/2011.- Miles de integrantes del Movimiento 15 de mayo se han concentrado esta tarde en la Puerta del Sol, al grito de “No pasarán”, con la intención de resistir pacíficamente, mientras agentes de la Policí­a permanecen apostados en las calles colindantes. EFE/JJ Guillén

110518 madrid sol 15m democracia real PUBLICO sanz

110518 MADRID concentracion en sol dentro del movimiento 15m  protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO ANGEL NAVARRETE

MD155. MADRID, 18/05/2011.- Miles de integrantes del Movimiento 15 de mayo se han concentrado esta tarde en la Puerta del Sol, al grito de “No pasarán”, con la intención de resistir pací­ficamente, mientras agentes de la Policí­a permanecen apostados en las calles colindantes. EFE/JJ Guillén

110518 MADRID MILES DE PERSONAS ACAMPAN EN LA PUERTA DEL SOL EN PROTESTA POR EL DESALOJO LA NOCHE DEL MARTES DEL CAMPAMENTO DE LA PLATAFORMA DEMOCRACIA REAL YA Y EN RECLAMO DE REFORMAS POLITICAS Y SOCIALES protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico PUBLICO Gabriel Pecot

Demonstrators gather and shout slogans in Madrid’s famous landmark Puerta del Sol, against politicians, bankers and authorities’ handling of the economic crisis May 18, 2011. The demonstrations began on Sunday May 15, when thousands of people gathered in several cities in Spain to demand what they called ‘real democracy’ and protesters have vowed to occupy central squares in several Spanish cities until the May 22 local elections.   REUTERS/Juan Medina  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST ELECTIONS IMAGES OF THE DAY)

110518 MADRID MILES DE PERSONAS ACAMPAN EN LA PUERTA DEL SOL EN PROTESTA POR EL DESALOJO LA NOCHE DEL MARTES DEL CAMPAMENTO DE LA PLATAFORMA DEMOCRACIA REAL YA Y EN RECLAMO DE REFORMAS POLITICAS Y SOCIALES protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico PUBLICO Gabriel Pecot

Jueves 19 de mayo: La Junta Electoral Central

Tras una noche marcada por la lluvia, los organizadores solicitaron a la Junta Electoral Central continuar con la acampada durante el día de reflexión, día sagrado anterior a un domingo electoral. El día pasó con numerosas asambleas a la espera de la resolución de la junta y, llegada la tarde, miles de personas abarrotaban la plaza a la espera. Al filo de la media noche se declaraba ilegal la protesta desde las 00:00h del viernes y las 00:00h del domingo. Todo un desfio que pasaba a manos del Ministerio del Interior y que los manifestantes debían preparar.

110519 MADRID Manifestacion acampada democracia real Puerta del Sol PUBLICO Guillermo Sanz

Protesters of the “Real Democracy Now” clean the floor under tents at the Puerta del Sol square in Madrid on May 19, 2011 in a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Several thousand protesters angry over Spain’s economic crisis and soaring jobless rate defied a ban by Madrid authorities and pressed with demonstrations ahead of weekend local elections. AFP PHOTO / DOMINIQUE FAGET

View of tents set up by protesters at the Puerta del Sol square in Madrid on May 19, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Several thousand protesters angry over Spain’s economic crisis and soaring jobless rate defied a ban by Madrid authorities and pressed with demonstrations ahead of weekend local elections. AFP PHOTO / DOMINIQUE FAGET

110519 MADRID Manifestacion acampada democracia real Puerta del Sol PUBLICO Guillermo Sanz

110519 MADRID Manifestacion acampada democracia real Puerta del Sol protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico     PUBLICO Guillermo Sanz

110519 MADRID Manifestacion acampada democracia real Puerta del Sol protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico     PUBLICO Guillermo Sanz

Protesters gather at the Puerta del Sol square in Madrid on May 19, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Young people camped in main squares across Spain in the largest spontaneous protests since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008.  AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

110519 CONCENTRACION DE MILES DE PERSONAS EN LA PUERTA DEL SOL DE MADRID PARA PEDIR CAMBIOS SOCIALES Y POLITICOS PUBLICO DANI POZO

Protesters gather under tents at the Puerta del Sol square in Madrid on May 19, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Young people camped in main squares across Spain in the largest spontaneous protests since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008.  TOPSHOTS/AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

110519 CONCENTRACION DE MILES DE PERSONAS EN LA PUERTA DEL SOL DE MADRID PARA PEDIR CAMBIOS SOCIALES Y POLITICOS PUBLICO DANI POZO

110519 CONCENTRACION DE MILES DE PERSONAS EN LA PUERTA DEL SOL DE MADRID PARA PEDIR CAMBIOS SOCIALES Y POLITICOS  PUBLICO DANI POZO

110520 CONCENTRACION DE MILES DE PERSONAS EN PROTESTA POR LA SITUACION POLITICA Y ECONOMICA DEL PAIS  EN LA PUERTA DEL SOL DE MADRID protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO DANI POZO

Demonstrators occupy the Puerta del Sol square in Madrid early on May 20, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Calling for “Real Democracy Now,” the protests popularly known as M-15 began on May 15, lamenting Spain’s economic crisis, politicians in general, and corruption. Protest camps have also sprung up in several other cities, in the largest spontaneous outcry since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Demonstrators fill up Madrid’s famous landmark Puerta del Sol during a protest against politicians, bankers and authorities’ handling of the economic crisis May 19, 2011 in this panoramic photo. The demonstrations began on Sunday May 15, when thousands of people gathered in several cities in Spain to demand what they called ‘real democracy’ and protesters have vowed to occupy central squares in several Spanish cities until the May 22 local elections. Editors note: this panoramic picture is stitched from 6 separate photographs. REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST IMAGES OF THE DAY)

10520 CONCENTRACION DE MILES DE PERSONAS EN PROTESTA POR LA SITUACION POLITICA Y ECONOMICA DEL PAIS  EN LA PUERTA DEL SOL DE MADRID protestas sociales celebradas en varias ciudades españolas contra el actual sistema politico y economico  PUBLICO DANI POZO

Protesters check documents on the Puerta del Sol square in Madrid on May 20, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Calling for “Real Democracy Now,” the protests popularly known as M-15 began on May 15, lamenting Spain’s economic crisis, politicians in general, and corruption. Protest camps have also sprung up in several other cities, in the largest spontaneous outcry since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Demonstrators occupy the Puerta del Sol square in Madrid on May 20, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Calling for “Real Democracy Now,” the protests popularly known as M-15 began on May 15, lamenting Spain’s economic crisis, politicians in general, and corruption. Protest camps have also sprung up in several other cities, in the largest spontaneous outcry since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Viernes 20 de mayo: La cuenta atrás

Tras un día de preparaciones, mejoras organizativas y multitudinarias asambleas, la acampada comienza la cuenta atrás para la media noche en la que se entraría en el día de reflexión. Los organizadores llaman a la no violencia, la calma y evitan que las personas que acuden a la cita beban en la plaza. Solo estos problemas podrían provocar una intervención policial. Ciudadanos de toda edad y condición se mezclan en la mañana con los turistas y acuden a la plaza por la tarde a la espera de las campanadas como si de la noche de fin de año se tratase. Silencio, camapanadas y aplausos. Las calles adelañas están llenas y no entra ni un alfiler en la plaza. La policía no interviene… La protesta continuará durante el día de reflexión.

Demonstrators occupy the Puerta del Sol square in Madrid early on May 20, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Calling for “Real Democracy Now,” the protests popularly known as M-15 began on May 15, lamenting Spain’s economic crisis, politicians in general, and corruption. Protest camps have also sprung up in several other cities, in the largest spontaneous outcry since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008 . TOPSHOTS  AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Demonstrators sweep the floor of a camp at Madrid’s famous landmark Puerta del Sol, May 20, 2011, during a protest against politicians, bankers and authorities’ handling of the economic crisis. The demonstrations began on May 15, when thousands of people gathered in several cities in Spain to demand what they called “real democracy” and protesters have vowed to occupy central squares in several Spanish cities until the May 22 local elections. REUTERS/Andrea Comas (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST BUSINESS)

Demonstrators occupy the Puerta del Sol square in Madrid early on May 20, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Calling for “Real Democracy Now,” the protests popularly known as M-15 began on May 15, lamenting Spain’s economic crisis, politicians in general, and corruption. Protest camps have also sprung up in several other cities, in the largest spontaneous outcry since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Demonstrators gather at Madrid’s famous landmark Puerta del Sol May 20, 2011.  Spanish youth vowed on Friday to continue demonstrating against unemployment and mainstream politics, and the government thought twice about enforcing a ban on election weekend protests that could provoke clashes. Dubbed “los indignados” (the indignant), tens of thousands demonstrating against unemployment and deep austerity measures have filled the main squares of Spain’s cities for five days, marking a shift after years of patience with an economic slump. REUTERS/Andrea Comas (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST BUSINESS)

110520 MADRID Concentracion acampada en la Puerta del Sol por el llamado Movimiento 15M PUBLICO Reyes Sedano

110520 MADRID Concentracion acampada en la Puerta del Sol por el llamado Movimiento 15M PUBLICO Reyes Sedano

110520 MADRID Concentracion acampada en la Puerta del Sol por el llamado Movimiento 15M PUBLICO Reyes Sedano

110520 MADRID concentracion en sol dentro del movimiento 15m PUBLICO ANGEL NAVARRETE

110520 MADRID concentracion en sol dentro del movimiento 15m PUBLICO ANGEL NAVARRETE

MD33. MADRID, 20/05/2011.- Un cartel colgado del logotipo del Metro redenomina la madrileñaa Puerta del Sol como Plaza Solución, y en donde los cientos de personas que celebran una asamblea desde la una de esta tarde debaten sobre si convocan una manifestación para mañana sábado -jornada de reflexión- en la que según han advertido sus portavoces no se podrí­a pedir el voto para ningún partido ni la abstención. EFE/Fernando Alvarado

Protestors rally for a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate at the Puerta del Sol square in Madrid on May 20, 2011. Young people camped in main squares across Spain in the largest wave of spontaneous protests since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

110520 MADRID concentracion en sol dentro del movimiento 15m PUBLICO ANGEL NAVARRETE

Demonstrators listen to a speaker in Madrid’s famous landmark Puerta del Sol as part of a protest against politicians, bankers and authorities handling of the economic crisis May 20, 2011 . Dubbed “the indignant”, tens of thousands demonstrating against mass unemployment and deep austerity measures have filled the main squares of Spain’s cities for five days, marking a shift after years of patience with a prolonged economic slump.  REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST)

Demonstrators hang a banner reading “Indignant” on the top of a building in Madrid’s Puerta del Sol May 20, 2011 . Tens of thousands of Spaniards angry over joblessness protested for a sixth day on Friday in cities all over the country, and the government looked unlikely to enforce a ban on the demonstrations, fearing clashes. Dubbed “los indignados” (the indignant), tens of thousands of protesters have filled the main squares of Spain’s cities for six days, in a wave of outrage over economic stagnation and government austerity marking a shift after years of patience.  REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST EMPLOYMENT BUSINESS)

A demonstrator throws a fist in the air during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate at the Puerta del Sol square in Madrid on May 20, 2011. Young people camped in main squares across Spain in the largest wave of spontaneous protests since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Demonstrators listen to a speaker on top of a platform in Madrid’s Puerta del Sol May 20, 2011. Tens of thousands of Spaniards angry over joblessness protested for a sixth day on Friday in cities all over the country, and the government looked unlikely to enforce a ban on the demonstrations, fearing clashes. Dubbed “los indignados” (the indignant), tens of thousands of protesters have filled the main squares of Spain’s cities for six days, in a wave of outrage over economic stagnation and government austerity marking a shift after years of patience.  REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST EMPLOYMENT BUSINESS)

MD08. MADRID, 21/05/2011.- Un joven y un hombre conversan entre las miles de personas que abarrotaron la Puerta del Sol de Madrid para reclamar cambios en el modelo democrático español durante esta madrugada, que ha transcurrrido sin incidentes, después de que la Policía les notificara la ilegalidad de las movilizaciones decretada por la Junta Electoral Central. EFE/Pablo Talamanca

Demonstrators raise their arms as they fill up Madrid’s Puerta del Sol just after midnight, early May 21, 2011. Tens of thousands of Spaniards angry over joblessness protested for a sixth day on Friday in cities all over the country, and the government looked unlikely to enforce a ban on the demonstrations, fearing clashes. Dubbed “los indignados” (the indignant), tens of thousands of protesters have filled the main squares of Spain’s cities for six days, in a wave of outrage over economic stagnation and government austerity marking a shift after years of patience.  REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST EMPLOYMENT BUSINESS)

A protestor throws a hand in the air during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate at the Puerta del Sol square in Madrid on May 20, 2011. Young people camped in main squares across Spain in the largest wave of spontaneous protests since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

110521 MADRID concentracion del grupo democracia real ya en la plaza de sol PUBLICO FERNANDO SANCHEZ

Demonstrators fill up Madrid’s Puerta del Sol in this May 20, 2011 panoramic photo. Tens of thousands of Spaniards angry over joblessness protested for a sixth day on Friday in cities all over the country, and the government looked unlikely to enforce a ban on the demonstrations, fearing clashes. Dubbed “los indignados” (the indignant), the protesters have filled the main squares of Spain’s cities for six days, in a wave of outrage over economic stagnation and government austerity marking a shift after years of patience. Editors note: this panoramic picture is stitched from 6 separate photographs. REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST EMPLOYMENT BUSINESS)

110521 MADRID MMadrugada en la acampada en la puerta del Sol dentro del movimiento 15M Esta acampada es en protesta contra la situacion politica actual PUBLICO ANGEL NAVARRETE

Sábado 21 de mayo: Otra noche de multitudes en Sol

La tranquilidad reina en el campamento tras la noche más multitudinaria desde el inicio de la acampada el lunes 16. La policía ya dijo que solo actuaría en el caso de que hubiese altercados y los organizadores estaban consiguiendo que no fuese necesario este extremo. Esa misma noche miles de personas volverían a abarrotar la Puerta del Sol para realizar de nuevo el ritual de silento a la media noche pero esta vez dando paso a la jornada electoral. La convocatoría ya es un éxito y los partidos polítcos y medios de comunicación se preguntaban de qué manera influiría en la jornada electoral estas protrestas.

110521 MADRID acampada de la concentracion democracia real ya en la puerta del sol PUBLICO FERNANDO SANCHEZ

110521 MADRID acampada de la concentracion democracia real ya en la puerta del sol PUBLICO FERNANDO SANCHEZ

110521 MADRID acampada de la concentracion democracia real ya en la puerta del sol PUBLICO FERNANDO SANCHEZ

A protester shows the keys of his home at the Puerta del Sol square in Madrid on May 21, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Spanish youths furious over soaring unemployment kept up their week-long protest movement Saturday on the eve of local elections expected to deal the ruling Socialists a crushing defeat. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Protesters gather at the Puerta del Sol square in Madrid on May 21, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Spanish youths furious over soaring unemployment kept up their week-long protest movement Saturday on the eve of local elections expected to deal the ruling Socialists a crushing defeat. AFP PHOTO / JAVIER SORIANO

Photographers take pictures during a demonstration in Madrid, Saturday, May 21, 2011, as thousands of Spaniards defy a ban on a pre-election demonstration and have mounted a protest camp in the heart of the Spanish capital to express anger at political parties and the country’s handling of the economic crisis. The crowds have packed Puerta del Sol square since last Sunday and pledged to stay there until after municipal and regional elections this weekend. (AP Photo/Arturo Rodriguez)

A man shouts during a protest at the Puerta del Sol square in Madrid on May 21, 2011, after all-night festivities in defiance of a 48-hour ban ahead of local elections. Some 25,000 people, according to Spanish media, crammed the central Puerta del Sol square and surrounding streets late on May 20, 2011 to stage a silent protest and then erupted in whistles and cheers of joy as the ban, ordered by Spain’s election commission, took effect at midnight. Placard reads ” Stop”. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

General view of the Puerta del Sol square in Madrid on May 21, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Spanish youths furious over soaring unemployment kept up their week-long protest movement on the eve of local elections expected to deal the ruling Socialists a crushing defeat. AFP PHOTO / JAVIER SORIANO

110521 MADRID Concentracion en Sol bajo el movimiento 15M PUBLICO ANGEL NAVARRETE

The facade of a building is covered by banners at the Puerta del Sol square in Madrid on May 22, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate.  A wave of nationwide protests against soaring unemployment and the economic crisis overshadowed local elections in Spain on Sunday in which the ruling Socialist Party faced the prospect of a humiliating defeat. The predicted rout would be a bad omen for the party ahead of general elections scheduled for March 2012, when the conservative Popular Party is expected to romp back into office after eight years in opposition.  TOPSHOTS         AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

Demonstrators sleep as they camp out in Madrid’s Puerta del Sol May 22, 2011. Tens of thousands of protesters have daily joined those camped out for the past week to protest against government austerity before regional elections on Sunday which are likely to deal a blow to the Socialist government.. An estimated 30,000 were on Madrid’s Puerta del Sol plaza on Saturday night, demonstrating against the government’s handling of an economic crisis which broke out in 2008. REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST EMPLOYMENT BUSINESS)

MD04. MADRID, 22/05/2011.- Un cartel que reza “No botellón” preside el acceso al intercambiador de transportes al amanecer del dí­a de hoy en la Puerta del Sol de Madrid, después de otra noche de acampada de miles de personas para reclamar cambios en el modelo democrático español, que transcurrió sin incidentes, a pocas horas de apertura de los colegios electorales para los comicios autonómicos y municipales. EFE/Pablo Talamanca

Domingo 22 de mayo: Soleada asamblea en la jornada electoral

Los acampados desafían al calor durante la jornada electoral para en asamblea decidir el futuro de este movimiento que parece desechar la via del partido político y permanecerá en la plaza hasta al menos el próximo domingo. La noche electoral ha eclipsado la protesta. Pero este movimiento pacífico que ha permitido a cientos de españoles indignarse ha eclipsado la campaña durante muchos días. Mañana lunes, una semana después del inicio de la acampada, veremos como se desarrolla la misma tras el fin de las elecciones autonómicas y municipales. En cualquier caso, esta semana pasará a la historia como la semana en que España se indignó y se levantó por un cambio en el sistema político-económico actual.

MD49. MADRID, 22/05/2011.- Varias personas duermen esta mañaana en la Puerta del Sol de Madrid, después de otra noche de acampada de miles de concentrados para reclamar cambios en el modelo democrático español, que transcurrió sin incidentes, a pocas horas de apertura de los colegios electorales para los comicios autonómicos y municipales. EFE/Luca Piergiovanni

MD50. MADRID, 22/05/2011.- Varios jóvenes, en pleno desayuno en la Puerta del Sol de Madrid, después de otra noche de acampada de miles de concentrados para reclamar cambios en el modelo democrático español, que transcurrió sin incidentes, a pocas horas de apertura de los colegios electorales para los comicios autonómicos y municipales. EFE/Luca Piergiovanni

Protesters rest in their sleeping bags at the Puerta del Sol square in Madrid on May 22, 2011 during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate.  A wave of nationwide protests against soaring unemployment and the economic crisis overshadowed local elections in Spain on Sunday in which the ruling Socialist Party faced the prospect of a humiliating defeat. The predicted rout would be a bad omen for the party ahead of general elections scheduled for March 2012, when the conservative Popular Party is expected to romp back into office after eight years in opposition. AFP PHOTO / PEDRO ARMESTRE

A protester climbs the gate of a metro entrance at Puerta del Sol square in Madrid on May 22, 2011, during a protest against Spain’s economic crisis and its sky-high jobless rate. Young people camped in main squares across Spain in the largest spontaneous protests since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008. AFP PHOTO/ Pedro ARMESTRE

MD54. MADRID, 22/05/2011.- Un hombre lee el periódico en el campamento instalado en la Puerta del Sol de Madrid, después de otra noche de acampada de miles de personas para reclamar cambios en el modelo democrático español, que transcurrió sin incidentes, en la jornada de las elecciones autonómicas y municipales. EFE/Luca Piergiovanni

Demonstrators raise their hands in approval during an assembly to vote on whether to continue their campout in Madrid’s Puerta del Sol May 22, 2011. Tens of thousands of protesters have daily joined those camped out for the past week to protest against government austerity measures before regional elections on Sunday, which are likely to deal a blow to the Socialist government. An estimated 30,000 people were on Madrid’s Puerta del Sol plaza on Saturday night, demonstrating against the government’s handling of an economic crisis which broke out in 2008. REUTERS/Paul Hanna (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST EMPLOYMENT BUSINESS ELECTIONS)

MD73. MADRID, 22/05/2011.- Dos jóvenes concentradas en la madrileña la Puerta del Sol se refrescan esta mañana en una fuente de la plaza. Los ‘indignados’ han acordado hoy mantener las concentraciones al menos durante una semana más, hasta el próximo domingo a las 12 del mediodí­a, para articular mejor el movimiento y poder conseguir así­ un cambio social. EFE/Chema Moya

MD72. MADRID, 22/05/2011.- Miles de personas que continúan concentradas en la madrileña la Puerta del Sol han acordado hoy en asamblea mantener las concentraciones al menos durante una semana más, hasta el próximo domingo a las 12 del mediodí­a, para articular mejor el movimiento y poder conseguir así­ un cambio social. EFE/Chema Moya

Demonstrators camp out in Madrid’s Puerta del Sol in this panoramic photo May 22, 2011. Tens of thousands of protesters have daily joined those camped out for the past week to protest against government austerity before regional elections on Sunday which are likely to deal a blow to the Socialist government. An estimated 30,000 were on Madrid’s Puerta del Sol plaza on Saturday night, demonstrating against the government’s handling of an economic crisis which broke out in 2008. This panoramic picture was stitched together from 7 separate photographs. REUTERS/Paul Hanna  (SPAIN – Tags: POLITICS CIVIL UNREST ELECTIONS EMPLOYMENT BUSINESS)

Unas últimas reflexiones y comentarios

Ninguno de los medios, ni partidos politicos parecían saber cómo este movimiento social afectaría a las elecciones en marcha. Una vez vistos los resultados, soy de la opinión de que poco han cambiado las elecciones del 22M por la acampada. Tengamos en cuenta que la protesta de Sol y otras plazas de España era universal y no se alineaba en pro o contra ningun partido o ideología. Si la gente acudió a la plaza para apoyar a este colectivo y para protestar contra el sistema actual, todas esas personas votaron en la misma dirección en la que iban a hacerlo antes de las concentraciones. Esto parece quitar la razón a la Junta Electoral Central que esgrimía la supesta interferencía en el proceso democrático para prohibir las protestas.

¿Qué futuro tiene entonces Democracía Real Ya y la acampada? No sabría decirlo. Pero veremos si de aquí a las generales hay algun cambio en nuestra democracia. Con un mapa de españa azul color PP parece que es la izquierda la que debería cambiar, reflexionar y abanderar las propuestas de los indignados. Y a pesar que los portavoces de la acampada dicen que no les importan los resultados electorales, parte de la fuerza de este movimiento estaba ligada a la jornada electoral del 22M y parece que los partidos no han salido perjudicados ni beneficiados…

Desde el punto de vista gráfico en Público montamos desde el lunes un sistema de turnos en el que siempre teniamos a un fotógrafo en la plaza. A primera hora de la mañana llegaba uno que permanecía hasta depués de comer cuando recibía el relevo de un compañero que cubría la manifestación y el principio de la noche. Este no era un horario cerrado y se manejaba en función de la información. También mi compañero de mesa Fernado Sánchez pasó por la acampada en momentos determinados de manera itinerante llenando algún hueco. Un gran trabajo en la calle y en la mesa que ha dado como fruto dos portadas en base gráfica y una buena diferenciación visual con el resto de medios escritos españoles. También hay que mencionar los excelentes operativos de las agencias que han documentado las protestas. Mis felicitaciones a todos los fotógrafos.

Planeta Libre

Titulo Original: La belle verte
Cine – 13/02/2009 –
Autor: Coline Serreau –
Duración: 01:32:25 –
Idioma: Español (ESP) –
Subtitulos: Sin Subtitulos –
Fuente: video.google.es
Planeta Libre

En un lejano planeta discurre el año 6000.

Sus habitantes son seres muy avanzados, que viven aproximadamente unos 250 años, han prescindido de los objetos materiales y se comunican telepáticamente.

En la reunión anual en la que afectan a la comunidad siempre surge la misma pregunta: ¿alguien quiere ir a la Tierra? Nadie se atreve a hacer el viaje a este peligroso y primitivo planeta, hasta que Mila, la hija del último hombre que estuvo allí, se presta como voluntaria. ¿Aquí empezará la mayor aventura de su vida?

Earthlings: ahora puedes verlo con subtitulos en castellano

Enviado por Fabiola el Mié, 24/05/2006 – 20:26

Earthlings o habitantes de la tierra es un excelente documental (2005) que relaciona la naturaleza, los animales y la humanidad. Nos muestra la total dependencia que el hombre tiene de los animales (para su uso como mascotas, comida, entretención, vestuario e investigaciones científicas) acentuando la total falta de respeto de algunos para con lo que ellos llaman “recursos naturales“.

En una investigación que demoró 5 años, se grabó con cámaras ocultas la realidad de tiendas de animales, criaderos de animales, refugios, granjas industriales, mataderos, el comercio de pieles y cuero, deportes, entretenimientos e investigación científica. En los 95 minutos que dura el documental, nos muestran cuán lejos llega el maltrato que el hombre da a todo tipo de animales para satisfacer sus necesidades económicas.

También puedes ver una versión reducida de 20 minutos, donde explican el concepto de especismo y sus implicancias:

http://www.megavideo.com/v/7PBLHN00

El documental está narrado por Joaquin Phoenix y la música está hecha por Moby. Escrito y dirigido por Shaun Monson, en el año 2005 Earthlings fue premiado como el “Mejor Documental” en el Festival de Cine Artivist, “Mejor Contenido” en el Festival Internacional de Cine de Boston, “Mejor Documental” y “Premio Humanitario” para Joaquin Phoenix en el Festival de Cine de San Diego. Earthlings nos permite abrir los ojos a la realidad, instándonos a dejar de hacerse el tonto para ser capaces de asumir nuestra total responsabilidad en la situación cruel e injusta en que miles de millones de animales viven y mueren a diario en el mundo. Porque TODOS SOMOS RESPONSABLES.

Más información: Earthlings.

No somos mercancía en manos de políticos y banqueros

Propuestas

Estas son algunas de las medidas que, en cuanto ciudadanos, consideramos esenciales para la regeneración de nuestro sistema político y económico. ¡Opina sobre las mismas y propón las tuyas en el foro!

1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:

  • Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.
  • Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
  • Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
  • Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
  • Reducción de los cargos de libre designación.

2. CONTRA EL DESEMPLEO:

  • Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
  • Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
  • Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
  • Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
  • Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.

3. DERECHO A LA VIVIENDA:

  • Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
  • Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
  • Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.

4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:

  • Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
  • Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
  • Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
  • Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
  • Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
  • Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
  • Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.

5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:

  • Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
  • Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
  • Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
  • Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
  • Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.

6. FISCALIDAD:

  • Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
  • Eliminación de las SICAV.
  • Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
  • Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
  • Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).

7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

  • No al control de internet. Abolición de la Ley Sinde.
  • Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
  • Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
  • Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
  • Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
  • Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
  • Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.

8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR

43:32 – hace 4 años
Vídeo de la nueva sección de rebelión.org: “vídeos rebeldes”. El programa ‘En Portada’ de TVE ha puesto en Internet el magnifico documental: EL ORDEN CRIMINAL DEL MUNDO, en el que algunos intelectuales describen lo que está pasando en nuestra sociedad, en el que el modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción y por tanto desaparición de nuestra especie sobre el planeta y acaso arrastramos también al resto de los seres vivos. Si esto no se frena nuestro destino está definitivamente marcado, el problema es que cuanto más tiempo tardemos en frenarlo la probabilidad de que esto ocurra aumenta.
También lo puedes ver en la web de TVE:
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  • Se puede descargar completo en esta dirección en formato AVI
  •  Link para el e-mule
           

acaso_sobran_bomberos_

_policias_y_medicos

Funcionario dolido JAVIER MARSÁ VALDOVINOS.

Funcionario dolido

02/06/2010 – 03:35h | 29/10/2010 – 13:58h

JAVIER MARSÁ VALDOVINOS

Director del instituto Joan Coromines de Barcelona

Leí el insultante artículo de Pedro Nueno. Inaudito, un economista que trabaja en la mejor escuela de ética de los negocios del mundo culpa de la crisis española a los funcionarios. Toda generalización es un error, pero esta no resiste la más mínima crítica.

Soy funcionario desde 1976, gané una segunda oposición en 1978 (sólo había 17 plazas de catedrático de Historia para toda España para miles de candidatos). Trabajo en un instituto de Barcelona desde hace 31 años y desde hace 20 soy el director. En este centro la Generalitat concentra un 80% de alumnado extranjero, y un 10% de gitanos. ¿Por qué estos no estudian en un colegio privado, sin funcionarios? Porque los centros públicos sacamos adelante las mayores cargas sociales.

Cobro menos de 3.000 euros mensuales por dirigir una empresa de más de 60 trabajadores y cuyo producto repercute directamente en más de 500 familias. Cada día llego al trabajo antes de las 7.45 y salgo alrededor de las 21 horas. Como en el restaurante más cercano para no perder tiempo. Los sábados por la mañana trabajo para que mis alumnos practiquen deporte escolar (nueve equipos federados). Permanecemos abiertos cada tarde hasta las 19.45 para que el alumnado acceda a actividades de repaso, teatro, deporte y a la biblioteca, y muchos sábados por la tarde y domingos. ¿De las empresas que usted asesora algún director trabaja tantas horas por este sueldo?

En su análisis confunde funcionarios que trabajan con políticos que los dirigen y cobran comisiones o con sindicatos que protegen sólo al funcionario que no funciona. Silencia que mientras sufrimos la crisis los políticos sólo hablan del Estatut, que nunca fue mayoritariamente aprobado (más del 50% de abstención)… Que gracias a un presidente inepto los bancos recibieron millones de euros nuestros sin contrapartida, porque no conceden créditos y se quedan los pisos de los que no pueden pagar su hipoteca.

Señor Nueno, cuando los directivos de las empresas que asesora y admira daban pelotazos sin cuento y se aseguraban un futuro millonario (solden parachute)mi sueldo era menor que el de hoy. Ahora, les va mal – a saber cuánto ganan hoy-.¿Y su solución es eliminar funcionarios?

Señor Nueno, coincidimos en que saldremos de la crisis si nos olvidamos de los políticos y trabajamos cada día más y mejor. Pero usted no puede ser uno de esos diez bondadosos dirigentes que propone en su artículo porque en él demuestra que – por prejuicios de clase-es un ciego en el país de los tuertos