Archivos para abril, 2011

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“Los legisladores nos habían ordenado desalojar el Capitolio a las 4 horas, pero nosotros sabemos lo que está bien y lo que está mal. De aquí no vamos a sacar a nadie, de hecho vamos a pasar la noche aquí con vosotros“.

vía LA REVOLUCION DE WISCONSIN: LA POLICIA DE WISCONSIN SE UNE A LOS MANIFESTANTES en la ocupación del parlamento.

Homo futurus: ¿Como seremos en el futuro?

¿Qué provocó que el hombre primitivo se irguiera y diera sus primeros pasos? ¿Cómo seguiremos evolucionando los hombres? Dos investigadores -un paleontólogo y un ortodoncista- han descubierto un hecho curioso sobre el pequeño hueso esfenoides, situado en el cráneo. Durante millones de años, cada cambio en el esfenoides ha ido acompañado del surgimiento de una nueva especie en nuestra familia de los primates. Ahora, estudios a nivel mundial muestran que está teniendo lugar un nuevo cambio. ¿Podría ser que la evolución esté programada en nuestros genes? De ser así, toda la teoría de Darwin debería ser revisada. Este documental ofrece diferentes teorías sobre nuestros orígenes, nuestra evolución, e imagina un hipotético futuro de la humanidad, obligándonos a replantear todo nuestro pasado… y nuestro futuro

KYMATICA (2009) FULL DOCUMENTAL

Kymatica es la síntesis donde convergen filosofía, física cuántica, evolución y el afán ancestral del Ser Humano de entender su propia existencia. Un último grito a la Libertad. Una luz al final del tunel de Zeitgeist Para ellos y para todos aquellos que aun sueñan con la paz y con la evolución de la Humanidad hacia una nueva forma de enterderse con el Universo.

En ciencia se llama cimática al estudio de fenómenos de onda y demuestra de forma visual el modo en que el sonido configura la materia. Por los años ’60 los experimentos del Dr. Hans Jenny demostraron que, si se colocan polvos finos, arena y virutas de acero sobre una lámina de metal y se les aplica una vibración de ondas acústicas, dichas partículas se organizaban formando patrones concretos. En otras palabras, se comprobó tal como reza en antiguos textos místicos y esotéricos,”el principio de vibración. Toda la materia es sonido y emite sonido, aunque estos, en su mayoría, se encuentran fuera de nuestro limitado sentido de la audición.

Polémica en la AIE sobre el calendario del fin del petróleo.

TAPANDO LA CRUDA REALIDAD

Polémica en la AIE sobre el calendario del fin del petróleo

Las previsiones de la AIE se sesgan con el fin de minimizar el problema | Una crisis de oferta desencadenaría graves problemas para el suministro de alimentos | No hay planes de contingencia; los gobiernos aún creen en la abundancia petrolera

Medio ambiente | 19/11/2009 – 00:47h | 21/11/2009 – 10:47h

ANDY ROBINSON

Madrid

Hace cinco o seis años, sólo tipos antisistema con rastas y piercing o algún geólogo rebelde defendían la tesis delpeak oil, la idea de que nos acercamos rápidamente a un pico de producción y al inicio del agotamiento del petróleo. Ahora –al menos, según las últimas filtraciones a la prensa británica– hasta los altos funcionarios grises de la Agencia Internacional de Energía (AIE) empiezan a reconocer en privado una cruda realidad: mientras la demanda energética vuelve a crecer como la espuma tras la recesión, sobre todo en los gigantes China e India, un pico de producción petrolera puede estar mucho más próximo de lo que se pensaba.

La semana pasada, el día después de la publicación de las últimas expectativas energéticas oficiales de la AEI, científicos suecos de la Universidad de Uppsala publicaron un informe alarmante titulado El pico de la edad del petróleo. Plantea que se alcanzó un pico de producción del crudo el año pasado y que la producción irá descendiendo hasta sólo 76 millones de barriles a diario en el 2030 frente los 103 millones que prevé la agencia.

Si eso es cierto y no se hacen los preparativos para adaptar la sociedad a esa realidad, una crisis de oferta desencadenaría subidas disparadas de precios, otras recesiones, desabastecimiento energético y –lo más preocupante de todo– graves problemas para el suministro de alimentos. “Tenemos que reinventar la economía”, dijo Kjell Aleklett, científico sueco y autor del informe.

Todo indica que coinciden algunos directivos de la AIE –principal fuente de información y análisis para las estrategias energéticas de los gobiernos de la OCDE–. Pero nadie quiere decirlo públicamente. Según explicó un ejecutivo de la agencia al diario británico The Guardian, las previsiones oficiales de la agencia se sesgan con el fin de minimizar el problema porque “existen temores de que el pánico cundirá en los mercados financieros”, con efectos aún más drásticos que la explosión de precios hasta los 150 dólares el barril del 2008, uno de los factores de la crisis.

La agencia rechaza las acusaciones. “Hace años que advertimos sobre el declive de producción en campos maduros por falta de inversión”, respondió un portavoz ayer. Y es cierto que ha rebajado drásticamente su optimismo en el último año. Rebajó sus previsiones sobre la producción de campos petrolíferos existentes un 50% en los próximos 20 años. Hace cinco años, calculaba que se podría alcanzar una producción de 126 millones de barriles a diario en el 2030. Ahora sólo llegarán a 103 millones. “Seguirán bajando sus estimaciones, pero no es por la falta de petróleo en sí sino porque es cada vez más difícil sacarlo”, dijo Michael Klare, autor de Sangre o petróleo.

Para la AIE mucho va a depender de fuentes no convencionales, como el petróleo que se encuentra en las llamadas arenas de alquitrán en Canadá, cuya extracción tiene un enorme coste medioambiental. “Que estén sacando petróleo de esas arenas es la prueba definitiva de que estamos al final de la era del petróleo”, dijo Klare. La AIE calcula también que la extracción de combustible líquido de gas natural crecerá lo suficiente para cerrar la brecha con la demanda. Pero Simon Snowden, de la Universidad de Liverpool, uno de los autores del informe de Uppsala, dice que las previsiones de la AIE sobre líquidos procedentes del gas natural “no cuadran con las cifras de producción de gas en el mismo informe”. La AIE, sentencia Snowden, “intenta ocultar el problema”.

Por lo menos, la AIE ha venido moderando su optimismo en los últimos años de escasa inversión en exploracióny explotación, crecientes problemas geopolíticos, y una demanda que crece sin parar. Los preparativos gubernamentales, en cambio, aún parecen basarse en el optimismo anterior cuando el consenso era que había abundancia petrolera y sólo los rebeldes defendían el peak oil. Ni tan siquiera hay planes de contingencia. “Nadie esta preparado”, dijo Kjell. Y nadie parece estar dispuesto a plantear públicamente la magnitud del problema. “Deberían estar adoptando una mentalidad de guerra”, dijo Simon Taylor, autor del informe Cabezas en la arena de la ONG Global Witness. “Pero cuando se lo planteamos a gente del Departamento de Estado en Washington, nos miraron y dieron un largo suspiro”.

La SGAE recauda 341 millones en 2010 “sin ser un buen año”.

La SGAE recauda 341 millones en 2010 “sin ser un buen año”

La Sociedad General de Autores recupera la senda de crecimiento que se había dado hasta 2007

Economía | 25/04/2011 – 15:47h

Sevilla. (EUROPA PRESS).- La Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) ha distribuido un total de 341,2 millones de euros entre sus socios en 2010, lo que supone un 5,8 por ciento más que en 2009, cuando se repartieron 316,9 millones, según los datos que se desprenden del Balance de Gestión 2010 de la entidad, por lo que “sin ser un buen año, se vuelve a la senda de crecimiento que se había dado hasta 2007”, ha apuntado al respecto el presidente del Consejo de Dirección, Eduardo Bautista.

Así, en rueda de prensa en Sevilla, Bautista, que ha estado acompañado por el director general de la SGAE, Enrique Loras, ha asegurado que “después de que entre 2008 y 2009 haya habido un pérdida de aproximadamente un 20 por ciento de mercado, tomamos 2007 como punto de referencia, y este año hemos vuelto a la senda del crecimiento y nos situamos en cifras de 2006”.

Además, ha explicado que en 2011 la Sociedad “está llevando a cabo un plan estratégico que se completará a principios de 2015, cuando habremos retomado la curva ascendente y estaremos dentro de los parámetros de crecimiento”. De este modo, en los 22 repartos realizados por la SGAE en 2010 han intervenido 817.701 obras, un 9,1 por ciento más que en el año anterior, debido fundamentalmente al incremento de las explotaciones digitales.

Dichas obras han involucrado a 33.277 socios de la SGAE –más 3,6%–, de los que 30.978 son autores, 1.987 editores y 312 sociedades extranjeras –mantiene 268 contratos de representación con 142 sociedades– que, a su vez, las distribuirán a sus correspondientes miembros en un número de 163.858. Además, ha señalado Bautista, al finalizar el año 2010, la Sociedad estaba integrada por un 100.108 socios directos, de los que 91.021 eran autores, 1.903 editores musicales y 7.154 herederos.

Asimismo, se dieron de alta este año 3.143 nuevos creadores, de los que más del 25 por ciento ya recibieron derechos de autor en el mismo ejercicio. “El pensamiento creativo se mantiene activo, y esto es bueno para superar la crisis porque la fábrica de ideas sigue generando salidas”, ha destacado Bautista.

En este sentido, el presidente del Consejo de Dirección ha informado también de que a lo largo del pasado año se registraron en la SGAE un total 550.500 nuevas obras musicales, audiovisuales o escénicas, un dato que ha calificado de “importante porque demuestra que la gestión colectiva de los derechos tiene calado”.Además, más de 1.300.000 creaciones existentes han sido objeto de modificación por parte de sus titulares.

35.000, menores de 40 años

Por otra parte, según los datos de este Balance, un total de 35.000 autores de la Sociedad tienen en las actualidad menos de 40 años, y de los 3.143 creadores que se han incorporado en 2010, cerca de 2.000 tienen menos de 30 años.

Además, se refleja la “progresiva” participación de la mujer, y así al final del pasado año pertenecen a la Sociedad 13.622 social, un 15,5 por ciento del total autoral, y del total de incorporaciones, 600 son mujeres, un 19 por ciento de los nuevos socios.

En lo que respecta a los préstamos de autores y editores, alcanzaron en 2010 la cifra de 29 millones de euros, e hicieron uso de esta posibilidad que brinda la SGAE un total de 1.557 socios. Como ha explicado Bautista, estos préstamos –créditos blandos que no pagan interés– “han ayudado a más de 1.500 socios –1.440 autores y 117 editores– que los han utilizado en situación de emergencia o para emprender un actividad”.

Más de 20.000 gestiones online

De otra parte, más de 20.000 jóvenes o veteranos creadores realizan actualmente sus gestiones con la SGAE a través de Internet, y solo en 2010, 3.370 socios se dieron de alta en este servicio. La web de la Sociedad de Autores ofrece toda la información relativa a liquidaciones de derechos, el repertorio, los datos personales y bancarios, bolsa de trabajo profesional, etcétera.

Además, el número de nuevas obras registradas online el pasado año fue de 32.729. Esta administración electrónica ha permitido, según Bautista, que en los últimos cuatro años, la SGAE haya generado un ahorro en papel de 65 toneladas, 25 de ellas en 2010. Durante 2008, la SGAE y el resto de Entidades de Gestión de Derechos de Propiedad Intelectual fueron sometidas, por petición propia, a una evaluación que destacara, de forma independiente, las características más importantes de la gestión colectiva. El Gobierno encargó esta tarea a la Agencia Española de Evaluación (Aeval), que publicó los resultados en abril de 2009.

El informe Aeval, publicado en junio del año pasado, reiteró el “riguroso” cumplimiento de la legislación vigente por la SGAE, y destacó los “principios de eficacia” que rigen en todo momento su gestión.

Autores en el recuerdo

En 2010 han fallecido 70 creadores de la Sociedad de Autores, entre los que se encuentran el director Luis Berlanga, el actor Antonio Ozores, el escritor Miguel Delibes, el cantautor, escritor y político José Antonio Labordeta, el cantaor Enrique Morente, o el Nobel de Literatura José Saramago.

Marcin Jakubowski: modelos de código abierto para la civilización

Por medio de wikis y herramientas digitales de fabricación, Marcin Jakubowski (TED Fellow) está haciendo públicos los planos de 50 máquinas agrícolas, permitiendo que cualquiera pueda construir su propio tractor o cosechadora desde cero. Y eso es sólo el primer paso de un proyecto para escribir un conjunto de instrucciones para toda una aldea autosuficiente (costo inicial: 10 000 dólares).

Translated into Spanish by Sebastian Betti
Reviewed by Jose Fernandez Calvo
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About Marcin Jakubowski

Marcin Jakubowski is open-sourcing a set of blueprints for 50 farming tools that can be built cheaply from scratch. Call it a “civilization starter kit.” Full bio and more links

“Nuestros referentes son un reflejo de nuestros valores” | Metamorfosis.

Metamorfosis

“Nuestros referentes son un reflejo de nuestros valores”

Vivimos en un mundo desierto de referentes. Para verificarlo, no tenemos más que echar un vistazo a las personas que nuestra sociedad actual eleva a los altares de lapopularidad. Ante este escenario, cabe preguntarnos: ¿realmente personifican lo que es importante para nosotros? ¿Nos inspiran a convertirnos en la mejor versión de nosotros mismos? Probablemente, sea el momento de revisarnuestros valores y prioridades, que son los que reflejan losreferentes que escogemos.

“Un buen comienzo sería recuperar la esencia del mensaje de personajes tan inspiradores como Sócrates o Gandhi”, afirma Víctor Gay Zaragoza, autor de ‘Filosofía rebelde’ (Kairós), libro que propone un viaje a la fuente de la sabiduría universal. Además, este año también ha publicado ‘50 libros que pueden cambiar tu vida’ (Alienta). Ex consultor de compañías como Accenture y Epson, Gay Zaragoza es master en PNL y socio fundador de la consultora Koerentia.

¿Qué es la ‘filosofía rebelde’?
Es un concepto que nace de la unión de dos palabras: ‘filosofía’, que en griego significa amor por la sabiduría, y ‘rebelde’, que a mi modo de ver es la actitud que surge como consecuencia del amor por la sabiduría. Pretende recuperar la noción de filosofía de los grandes griegos como los estoicos, Sócrates o Platón. Estos pensadores practicaban la filosofía, no la limitaban al mundo de las ideas, como suele suceder actualmente. Lamentablemente, en los últimos siglos algo que nos debería ayudar a vivir mejor se ha convertido en patrimonio de una minoría, perdiendo contacto con su razón de ser. Y ésta no es otra que cuestionar y cuestionarnos, lo que nos lleva a desarrollar nuestro auténtico potencial.

¿Cuál es el mensaje que quiere comunicar?
El mismo que subyace en todos los grandes movimientos religiosos y filosóficos que están cimentados sobre la experiencia mística de un solo individuo. La filosofía rebelde nos invita a ir más allá de los dogmas y las creencias limitadoras para comenzar a experimentar por nosotros mismos, al igual que hicieron los grandes hombres que inspiraron estas grandestradiciones espirituales. No en vano, la verdadera revolución es nuestra propiatransformación. Y quienes siguen este camino terminan por cosechar resultadosextraordinarios. Basta con repasar las vidas de personajes que encarnaron la filosofía rebelde, como Martin Luther King, Mahatma Gandhi o Jesús de Nazaret. Todos ellos aportaron algo nuevo a la sociedad, innovaron y confrontaron al ‘statu quo’ de la época. Al proponer cambios novedosos desde un cómo diferente, se convirtieron en auténticos rebeldes. Su propia transformación terminó por transformar el mundo. Y es que cuando nosotros cambiamos, todo cambia.

¿Por qué muchos de los filósofos rebeldes fueron asesinados?
Si observamos con detalle las vidas de las personas que han encarnado esta filosofía rebelde, vemos que han sido grandes agentes de cambio. Y el cambio, en cualquier período histórico, genera grandes resistencias. Especialmente por parte del poder establecido, que se siente amenazado cuando alguien cuestiona su manera de hacer las cosas y propone alternativas diferentes. Así, utiliza las herramientas que tiene a su alcance -como el descrédito, la humillación pública e incluso la represión y el asesinato- para mantener su posición de seguridad. Sin embargo, aunque el mensajero muera, el mensaje perdura. Y años después, sigue inspirando a miles de personas con su genialidad, su valor, sucompromiso y su fortaleza.

Se habla de crisis de valores, ¿Qué tiene que ver ésta con nuestros referentes?
Nuestros referentes son un reflejo de los valores que nos guían. Son una proyección de nosotros mismos, de cómo vivimos y de cómo queremos vivir. Y como no solemos darnos el tiempo y el espacio necesario para definir nuestros propios valores, terminamos por asumirlos que nos propone la sociedad. De ahí el auge de personajes como Belén Esteban, erigida en referente nacional. Eso nos da información de hacia dónde nos dirigimos. Si aspiramos a romper este círculo vicioso, tenemos que asumir el compromiso de mirarnos al espejo. La única manera de cambiar nuestros referentes es cambiándonos a nosotros mismos, y para ello tenemos que atrevernos a conocernos primero. Sólo así podremos redefinir nuestrasprioridades y conectar con nuestros auténticos valores.

A día de hoy, ¿existe alguien que encarne la filosofía rebelde?
Por supuesto. Cada día más seres humanos se comprometen consigo mismos, orientando su vida a la transformación. Todos ellos son filósofos rebeldes. Estamos viviendo un momentohistórico de cambio. La religión está perdiendo terreno ante los avances de la ciencia, nuestro sistema económico está en crisis y la incertidumbre se impone como visión de futuro. El escenario actual es una invitación a la búsqueda de respuestas, de nuevos referentes y modelos de pensamiento. Y aquí es donde la filosofía rebelde se convierte en unaherramienta verdaderamente útil.

¿Qué aporta esta visión a nuestra existencia actual?
El mundo en el que vivimos está pendiendo de un hilo. Nuestra manera de consumir está agotando el planeta y estamos siendo testigos de la mayor explosión demográfica de la historia. La única manera de garantizar nuestra supervivencia es que convivamos con unos principios y valores comunes que garanticen una convivencia sostenible. Y para lograrlo, tenemos que cambiar nuestra manera de pensar. La filosofía rebelde nos acompaña en esteproceso, ayudándonos a desarrollar nuestro verdadero potencial y a trascender nuestraslimitaciones. Así es como podemos ir más allá de nuestro condicionamiento y aprender a pensar de manera extraordinaria, tal como hicieron Sócrates o Gandhi.

¿De qué manera podemos aplicar la filosofía rebelde a nuestra vida?
Apostando por conocernos a nosotros mismos y atreviéndonos a experimentar. Así es como descubriremos nuestra verdad. Para conseguirlo no necesitamos normas ni gurús, tan sólo compromiso, coraje y entrenamiento. Y aplicar la regla de oro de los amantes de la sabiduría: “amar al prójimo como a ti mismo”. Este concepto no es patrimonio del cristianismo, otros grandes pensadores como Confuncio “lo que no desees que te hagan a ti, no se lo hagas a los demás”, Buda “si te ves a ti mismo en los demás, ¿a quién puedes hacer daño?” y el profeta judío Hil.lel “lo que es odioso para ti, no lo desees a los demás” también lo abanderaron. Y está en nuestras manos ponerlo en práctica.

En clave de coaching
¿Quién eres?
¿Por qué y para quién vives?
¿Cómo quieres ser recordado cuando mueras?

En clave personal
Tu mayor pasión: Experimentar
Tu mayor virtud: Conectar ideas, conceptos y personas
Un punto de mejora: La impaciencia
Un aforismo: “Sólo sé que no sé nada”, Sócrates
Una película: ‘La fuente de la vida’, Darren Aranofsky
Un libro: ‘El reino de Dios está en vosotros’, de Lev Tolstoi (Kairós)

02/03/2011

FILOSOFÍA REBELDE (Editorial Kairós, 2011)

Filosofia Rebelde

Sócrates, Jesús de Nazaret, Gandhi o Martin Luther King, insignes y destacados rebeldes murieron asesinados por el statu quo de su época. Si vamos más allá de este destino común, descubrimos que su filosofía de vida también compartió unos mismos principios y valores que podemos encontrar en el legado de distintas culturas que se han desarrollado a lo largo de la historia. Esta filosofía pone énfasis en la propia transformación del ser humano. Pero ¿Cuál es el origen de esta sabiduría?, ¿De qué manera podemos encarnarla en nuestro día a día?, y ¿aun es válida para los tiempos presentes? FILOSOFÍA REBELDE (Kairós, 2011) responde a todas estas preguntas, presentándonos una introducción clara a los pilares de esta sabiduría, la base de todas las religiones, movimientos filosóficos del planeta y algunas de las escuelas de desarrollo personal y coaching modernas.

OPINIONES SOBRE EL LIBRO
“No se qué admirar más si el inmenso trabajo tras este libro o su atrevimiento”
Maria Corbí, director del CETR y exprofesor de ESADE

“Atrevido y muy lúcido. Este libro marcará un antes y un después en el lector que se atreva a leerlo.”
Borja Vilaseca, ELPAIS

“Un libro de ruta muy importante que va más allá de la autoayuda convencional”
Xavier Guix, psicólogo y escritor

“Es muy completo y lo podría haber escrito cualquier filósofo francés de altísimo nivel, se lee muy fácilmente, resulta ameno e interesante.”
Josep Gajo, expresidente de la CORTE EUROPEA de Arbitraje

“De fácil lectura y ameno, este libro es un apasionante viaje a la fuente de la sabiduría”
Màxim Huerta, presentador de TELECINCO

“Una fascinante actualización de las verdades atemporales para los tiempos presentes”
Agustín Pániker, editor de KAIRÓS

“Un libro bellísimo, cargado de sensibilidad, de conocimientos y de preciosas reflexiones. Un gran regalo”
Pilar Jericó, autora de NOMIEDO

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Reacciona: ¡indígnate!

Publicado: 24 abril, 2011 en Uncategorized
20 abril 2011

Reacciona: ¡indígnate!

Acabo de leer “Indignaos“, de Stéphane Hessel y “Reacciona“, una publicación colectiva promovida y coordinada por Rosa María Artal. Para que no tengas dudas sobre mi opinión, te lo diré claramente: creo que ambos son productos comerciales y no merece la pena que te los compres.

¿Por qué no merece la pena que los compres? Indignaos lo puedes descargar y el texto impreso no añade nada al pdf que circula por la red. Reacciona ofrece diez análisis interesantes pero si tienes curiosidad por saber qué piensan los autores de Reacciona, visita sus blogs, que aquí te enlazo con sus nombres: José Luis Sampedro,Federico Mayor ZaragozaJuan TorresÀngels Martínez i CastellsRosa María ArtalIgnacio Escolar y Javier Pérez de Albéniz. [Parece que Baltasar Garzón, Carlos Martínez, Javier López Facal y Lourdes Lucía, también coautores del libro, no tienen blog así que mi primera reacción es pedirles que si tienen algo que decir, que se abran un blog (u otro medio de comunicación propio de la red) y así podremos conocer qué tienen que decirnos. Si ya disponen de ellos, pido disculpas por no haber sido capaz de encontrarlos.]

Evidentemente, los análisis que ofrecen los autores y autoras de Reacciona tienen interés y pueden servir como punto de partida para tu indignación – aunque hay cierta repetición de argumentos en algunos capítulos, entre los que destacan el capítulo de Juan Torres e Ignacio Escolar, para mi gusto los más clarificadores. Ahora bien, si acudes a este texto buscando propuestas, no las encontrarás: los autores y autoras de Reacciona no van más allá del análisis (más o menos académico) y la crítica a una sociedad – la española – que Javier Pérez de Albéniz describe así:

Los españoles no parecemos sentirnos personalmente implicados con la realidad económica, política y social. Toleramos el fracaso del sistema. Vivimos la modorra de la prosperidad, del aburguesamiento…Protestar no está en nuestro código genético.

¿Qué esperan que hagamos?¿Debemos salir a las calles?¿Contra quién protestamos?¿Contra los políticos?¿Contra los mercados?¿Contra los medios de comunicación? No nos dicen nada excepto que nos indignemos y reaccionemos – que no es poco, pero tampoco me parece suficiente.

No me parece suficiente la crítica genérica a “la sociedad” y la llamada indefinida a la “actuación” del “pueblo” al mismo tiempo que se denuncia el poder omnímodo del capital, que controla la política y los medios de comunicación como sus auténticos brazos armados. No es suficiente. Necesitamos ideas concretas y no vaguedades: ¿qué podemos hacer como individuos, como trabajadores, como ciudadanos?

Nuestro principal problema es la avaricia del capital y cómo ha comprado toda la realidad hasta límites insospechados (y normalmente ocultos). Nuestro principal drama – y la base de nuestra esclavitud – es no saber cómo podemos reaccionar.

Salud

Publicado por Fernando Trujillo en

http://deestranjis.blogspot.com/